Помня Прошлое, Созидая Будущее, Жить Настоящим!

Помня Прошлое, Созидая Будущее, Жить Настоящим!

Традиция - Революция - Интергация

Вы, Старшие, позвавшие меня на путь труда, примите мое умение и желание, примите мой труд и учите меня среди дня и среди ночи. Дайте мне руку помощи, ибо труден путь. Я пойду за вами!

Наши корни
: Белое Дело (РОВС / РОА - НТС / ВСХСОН), Интегральный национализм (УВО / УПА - ОУН / УНСО), Фалангизм (FET y de las JONS / FN), Консервативная революция (AF / MSI / AN / ELP / PyL)
Наше сегодня: Солидаризм - Традиционализм - Национальная Революция
Наше будущее: Археократия - Энархизм - Интеграция

31 июл. 2011 г.

[Europa - Globus] Centuries of war through Europe



From Agincourt to Waterloo,
Poitiers and then Anjou,
The Roses War, the Hundred Years,
Trough battlefields of blood and tears.

From Bosworth Field to Pointe Du Hoc,
Stalingrad and the siege of York,
The bloody turf of Gallipoli,
Had no efect on the killing spree.

Bannockburn to Austerlitz,
The fall of France and the German Blitz,
The cruelest of atrocities
Europa's blood is born of these.

Heaven help in all our battles,
Heaven see love,
Heaven help us!

Bolshevisks and feudal lords,
From chivalry to civil wars,
Fascist rule and genocide,
Now we face the rising tide -

Of new crusades, religious wars,
Insurgents imported to our shores,
The western world, gripped in fear -
The mother of all battles here!

Heaven help in all our battles,
Heaven see love,
Heaven help us!
Avant hier, avons etre
Deja demain (nous) sommes eclairee!

All glory, all honor,
Victory is upon us -
Our Savior, fight evil,
Send armies to defend us!

Empires built, and nations burned,
Mass graves remain unturned,
Descendants of the dispossessed
Return with bombs strapped to their chests.

There's hate for life, and death in hate,
Emerging from a new caliphate,
The victors of this war on fear -
Will rule for the next thousand years.

All glory, all honor,
Victory is upon us,
Our Savior, fight evil
Send armies to defend us!

Europa, Europa,
Find better days before us.
In kindness, in spirit,
Lead us to a grater calling!

Leningrad, Berlin wall,
March on Rome, Byzantium's fall,
Lightning war, Dresden nights,
Drop the bomb, end this fight!

Never Again!

Cara al Sol (Versión inédita Antonio Guirao)



Cara al sol con la camisa nueva
que tú bordaste en rojo ayer,
me hallará la muerte si me lleva
y no te vuelvo a ver.

Formaré junto a mis compañeros
que hacen guardia sobre los luceros,
impasible el ademán,
y están presentes en nuestro afán.

Si te dicen que caí,
me fui al puesto que tengo allí.

Volverán banderas victoriosas
al paso alegre de la paz
y traerán prendidas cinco rosas:
las flechas de mi haz.

Volverá a reír la primavera,
que por cielo, tierra y mar se espera.

Arriba escuadras a vencer
que en España empieza a amanecer.


¡¡ESPAÑA UNA!!
¡¡ESPAÑA GRANDE!!
¡¡ESPAÑA LIBRE!!
¡¡ARRIBA ESPAÑA!!
¡¡ARRIBA!!

Cara al Sol Nueva versión

Cara al Sol en italiano

falange - cara al sol

Cara al Sol. Himno de Falange

Himno de la Guardia civil (1964)

30 июл. 2011 г.

FLNC Propaganda

Роман Івасів: Теодіцея «руского міра»

В переддень Хрещення Руси-України та св. рівноапостольного князя Володимира Великого, патріарх Московскій і всєя Русі Кіріл звершив богослужіння на Володимирській гірці в Києві, де знову нагадав віруючим про необхідність єднання Росії, України та Білорусі. Це вже п’ятий візит патріарха Кіріла в Україну. І що цікаво, з кожним роком його зустрічає все менше віруючих: біля пам’ятника св. Володимирові Великому молилися не більше 700 чоловік.

«Коли нас ще не було, все ваше вже було нашим» — тільки так можна оцінити слова патріарха Кіріла на молебні: «Сьогодні наслєднікі тієї святої Русі живуть в різних державах, але наша сила — завжди в святій Русі. Це той духовний генетичний код, який ми всотуємо з молоком матері, та система духовних цінностей, яка об’єднує наслєдніков святої Русі». Зрозуміло, до «наслєдніков» зачислюються тільки вірні РПЦ та УПЦ МП і навіть найменшої згадки про УПЦ КП, УАПЦ, чи, боронь Боже, УГКЦ! Понімаєш, ось така близорука наслєдствєнность! А всі храми та монастирі, що набудували діди-прадіди українців — «ісконно русскіє». Ось, так! І вже зовсім не суттєвим є те, що за даними соцопитувань прихильників УПЦ МП в Києві 19%. Поглянемо детальніше на чому базується ця система цінностей РПЦ, так би мовити «теодіцея па-масковскі».


Хоругва добре — а ядерна боєголовка краще, або освячення… сатани

І це без перебільшення. Ось батюшка Міхаїл (Васильев), РПЦ, який знаходиться в штаті російських військ стратегічного призначення (РВСН), гордо заявляє: «Сьогодні в частинах РВСН діють 16 наших храмів. Для наших священнослужителів вже стало доброю традицією освячення міжконтинентальных балістичних ракет перед їх запуском». В тому числі самої найпотужнішої ракети в світі — РС-20В «Воєвода»), відомій також як «Сатана» (запуск— в 2006 році). Продовжимо цей «радісний» список для потенційних ворогів «руского міра». Освячення ракетних установок у квітні 2008 року: чотири пускових установки ракет «Тополь», шістьох машин забезпечення, а також декілька десятків одиниць оперативно-тактичних комплексів «Іскандер» та зенітно-ракетних комплексів С-300. Освячення винищувача-бомбардувальника СУ-34 та стратегічного бомбардувальника ТУ-95МС «Козєльск». Освячення підводних човнів: «Карєлія», «Курск», «Ліпєцк», атомного «Сєвєродвінска» та атомного підводного ракетного крейсера «Омск» (2010 рік).

Як бачимо, на цьому фоні «ісконно православнаґо» поєднання молитви і зброї ісламські фундаменталісти з їхнім джихадом виглядають аматорами-початківцями.

27 июл. 2011 г.

Владимир Буковский: Гендер - современная форма марксизма

Русский писатель-диссидент Владимир Буковский, ныне живущий в Великобритании, посетил Болгарию по приглашению тамошних издателей. Его выступление перед читателями, посвященное критике идеологии "политкорректности", вызвало бурный скандал. Приводим в обратном переводе с болгарского некоторые фрагменты из его выступления:

"События, 20-летие которых мы отмечаем – крах и распад Советского Союза – нас, диссидентов, не удивили. Но затем произошло нечто странное.
После Второй мировой войны и краха нацизма весь политический спектр в мире сместился влево. Это объяснимо: фашизм и нацизм отождествляют с правыми идеологиями (на самом деле отождествляют совершенно несправедливо, но это уже другая тема). Рухнул коммунизм – и, казалось бы, политические настроения должны были бы сместиться вправо. Но ничего подобного не произошло. В 1992, 1993, 1994 годах к власти в Европе приходят левые... Распад социалистического блока совпал с появлением на Западе новых утопических идеологий.
Политкорректность как международное явление началось с 1990-х, но как движение оно существовало и раньше. Я впервые с нею столкнулся в 1983 или 1984 году.

26 июл. 2011 г.

Кирилл Серебренитский: Я - советский

** Голуби, ненасытные голуби, - повсюду ковыляют,увалисто, хромовато, но неустанно; даже не стаи, а - рои голубей: они кормилисьна элеваторе, на Хлебной площади, (город Куйбышев, на реке Волге); ярко-белый их помёт - везде, привычный - как жухлые листья, как окурки, как пропылённые мешочные туши пьяниц, (они часто попадались на глаза, среди голубиного помёта); и –на обшарпанной кирпичной стене, - забытый, незамечаемый никем, плакат, замытый дождями, прокопчёныйбензиновой гарью, - на плакате – еле различим уже, - тоже: круглый, зобастый,сонно-довольный - Голубь. Мира.
Это первое, что мне вспоминается - если иметь ввиду не вычитанный, исторический, а – мой личный Союз: геральдический символ этой страны – жирный, мутный, беспокойный, в вечных поисках пищи, -серый голубь.
Эта страна мне определённо не нравилась. Изначально.

Кирилл Серебренитский: Я - православный монархист и патриот

-Так вышло, что в основном я придерживался тропинки, обозначенной, так или иначе, словом – «монархия». Вышло так. Это началось ещё чуть ли не в детстве: я тогда искал Своих.
Я много времени провёл в монастырях, православных, старообрядческих и католических: то есть – среди людей, которые ищут праведности и стараются жить правильно.
Я тянулся к монархистам, - тем, кто печалится из-за того,что не довлеет над нами злато-властная блаженная тяжесть Империи.
Я, уж если решался выбираться из одиночества, - оказывался среди самых право-радикальных патриотов, то есть тех, кто любит Россию.

** Я прожил уже длинную (уж поверьте) жизнь, и – вот что я готов озвучить: я Своих не нашёл.
Каждый раз я делал шаг, два, и – отлетал назад, мягко, небольно, смеючись, - я очень давно уже решил, что всё это – игра такая. Это само собой получалось: отлетать.
Они меня не отталкивали, они - были отталкивающи. Как-то там, – встопорщено, взъерошено, сердито, сквалыжно, обидчиво-обиженно, и: главное-то: очень, очень (какое бы слово подобрать, чтобы усилить значение слова «очень»? даже «чудовищно» - как-то в данном случае стёрто, неподходяще), - очень очень очень очень очень очень очень: невежественно.
И каждый раз, - с каждым разом привычнее, - я – в своё Одиночество (идеологическое, философское, социальное, социопатическое ) : юрк. Дверь на замок, лимон в чай, - и хорошо мне.
Всего могу, может, три, ну, четыре имени вспомнить (за четверть века уж, ох) – те, (монахи, монархисты, патриоты), - кто мне показался не то, чтобы Своими, а так, - троюродными. Пожалуй, - именно тем, что, по их случайным усмешкам усталым обмолвкам, - я почуял: и для них это тоже – игра.

** Сейчас вот, собственно, - если прибегнуть к инвалидному креслу для разума, сиречь к Логике, - то, - я вынужден признать(ся):

Кирилл Серебренитский: Я - советский: расстрелянный дедушка и другие

** Я не хочу, тут, по крайней мере, спорить с кем-то: я пишу о себе – самому себе.
Но - вне контекста неосоветизма последних лет, - просто у меня самого, теоретически, должно бы возникнуть соображение: а может, моё белогвардейство – это, на самом деле, и есть большевизм?
Ведь вся советчина, которую я помню – это, собственно,мирное угасание мирового пожара; чёрные брёвна с пепельной сединой поверху,истоптанный пожарными снег, зябкие, избитые огнём, непристойно обнажённые стены недостроенного коммунизма.
Или: – вот: дракон, уже почти насмерть околдованный злобными заморскими карликами, окаменелый, - обращённый в гигантскую, до неба, статую, паралично бессильный (еле глаз шевелится) памятник самому себе. Засиженный уже мириадами голубей.
Только изредка какой-то укутанный кургузый малыш задерёт голову:
- Бабушка, кто это? Ну кто это? Кто это? Ну скажи, скажиииии – кто это?
И толстая, насуплено оберегающая бабушка – только одёрнет его, с сердцем:
- Рот закрой. Опять воздуху наглотаешься. Из простуды в простуду, прости Господи.

** А – ведь: было (ну, вроде бы): от океана до океана – дивно бушевал и ревел краснознамённый пожар, (и поэты, - Блок, например, - открыв губастые рты, подслеповато всматривались в торжество освобождённой стихии, - пока вдруг не опаляло им шёлковые банты, лиры, венки и - пребольно! - крупные поэтические носы).
И – могучеовсставал из пламени - гималаеподобный сталеблещущий тысячесаблезубый: ТИРАНОЗАУРУС, - голодно и весело щерился, всматривался немигающими мудрыми глазками - сразу прикидывая расстояние для прыжка: аж до границ Галактики.

** Можно предположить, что именно об остывании, угасании, тлении Империи-Союза – о том, что мне не досталось уже, почти не застал я краешком, - мои детские печали.
Вдруг я, на самом-то деле - запоздалый Кибальчиш?
Хотя у печали совсем другой вкус. К печали не должно бы примешиваться, - то, что яственно ощущаю я в отношении СССР: омерзение.

Кирилл Серебренитский: Я - советский белогвардеец


Просто враг, враг по определнию, - только, не более чем, враг, - скребущийся в каких-то тёмных уголках, вся жизнь которого только - изощрение отрицания (шебуршащие неустанные поиски: чего бы там ещё поотрицать-то); враг, который - весь: только раздражение, вечно кипящее, с бульканьем и приствистом, как старый чайник, только - взывающая обида, сквозь которую весь мир рассмаривается, как свозь надколотое зелёное стёклышко; только - радость от несчастий своего врага, тоска - от его побед; враг, который за избранным своим, родным, кровно-животворящим врагом, - ради которого и живёт этот враг, враждуя, - нет.
Это противно.
Это не я. правда. если бы я был таким - не стал бы о себе писать ни за что, скрывал бы свою зависимую, завистливую, влюблённую враждебность, - как поганый прыщ.

** Я - белогврадеец. В 15 - или там 19 - лет моих, - я. пронзённый и выпрямленный очередной раз этой мыслью, - вполне искренне вскидывал подбородок, щёлкал каблуками, вспыхивал взором. Мысленно, конечно. Хотя - даже, - бывало, кажется, - и перед зеркалом.
Сейчас я , разумеется, давно уже ничего не вскидываю и ничем не щёлкаю. Тем не менее, я по-прежнему - белогврадеец. Точно так же как я, скажем, Кирилл. Это - не политика даже. Это - социальная психология. Мой социальный функционал.

** И это также - загадка. Я не знаю, почему я белогвардеец, правда. Вот - только - пытаюсь догадываться.

** Я знаю точно, почему я - Кирилл:

Кирилл Серебренитский: Я - советский: тов. Сталин как обезъяна

** Я уже много лет ничем не занимаюсь – кроме плавания в глубинах истории; и поэтому, полагаю, имею все основания утверждать: любые исторические дискуссии, любые дискуссии с употреблением истории в качестве аргумента, (может быть, и просто – любые споры), - суть: 1) глупость 2) глупость 3) глупость, глупость, глупость.

** История – да, нужна; но, право же, - это лошадка, которая всегда сама лучше знает дорогу, - чем её кучер, вечно пьяненький (- опьянённый - политическими страстями, эстетическими и этическими пристрастиями, или просто– под воздействием очередной тяжкой дозы чтения чужих книжек).
Лучше возжи отпустить, и – смотреть, куда она сама, история, вывезет.

** Историю СССР изучать, - точнее, делать, сооружать из фактов, по горячим следам, пока их, фактов, так много, - должно и важно. Но выводы делать преждевременно. Лет двадцать ещё. Или сто. Пока не остынут страсти. И если не возгорятся – новые.

** Сталинские время, сталинские деятели, лично тов. И. В.Сталин, - меня никогда особенно не увлекали, и знаю я об этом всём немного.
Во времена моей юности был обвал книжек, где Сталина ругали; я их не читал, старательно избегая, (изрядный был я тогда – в чтении, - сноб), любого соприкосновения с всеобщим, модным, господствующим.
Сейчас много книжек, где Сталина хвалят.

Кирилл Серебренитский: Я - советский: из писем иерею МП РПЦ

** Патриархи Сергий, Алексий I, Пимен и прочие – не были, конечно, ересиархами и инфернальными злодеями; они просто шли вровень со всем населением СССР, с подавляющим его большинством. все, кто должен был учить, вещать, воспитывать - по роду деятельности: профессора, офицеры, адвокаты,литераторы, артисты, учителя, - так же старались (любой ценой) жить, - выживать, - в окровавленных стенах сталинского режима.
Говорили, писали, проповедовали – то, чтотребовалось: причём – бодро, старательно, сосредоточенно угадывая, действуя на опережение воли начальства.
Часто надевает овечью шкуру волк – опасаясь пастуха; но бывает, что, опасаясь волка, овечью шкуру вынужден натягивать пастырь. Можно это – понять; нельзя –осуждать; но следует ли – чтить?
Современный Савл, который осознанно остаётся именно Савлом; он создал даже своего рода философию – доказующую, что становиться Павлом - неудобно, непатриотично, просто по-человечески нехорошо по отношению к кесарю, несвоевременно. Притом сей Савл требует не просто старшинства среди Апостолов, а – безусловной власти над паствой (конечно, в пределах дозволенного кесарем). Единственное основание для этого,собственно, - это его, Савла, статус римского гражданина, которым он столь шумнои патетично кичится.
Исходя из этого, Савл уж никак не намерен делать шатры. Любое упоминание о шатрах - кромешная ересь.
Но – даже из практических соображений: стоит ли возлагать надежды – на нынешний Третий Рим?
Уже четвёртый Третий Рим, считая от времён Царя Алексея.

25 июл. 2011 г.

Кирилл Серебренитский об советчине и гитлеризме

Из интервью Начальника Штаба Восточной Фаланги и Хефе Российской Фаланги Кирилла Серебренитского:

Игоря Лавриненко (вождь Русской Фаланги, - ред.) я знал, не очень близко, в 2006 году. И с тех пор с ним не встречался. Впрочем, нет: виделся на толпище монархистов (юдоль это плачевная – московские монархисты, им нельзя вместе собираться: по одиночке – вроде ничего, а как столпятся – такое уныние). Не хочется вас огорчать, но по воззрениям мы с ним достаточно близки, – хотя, впрочем, многое меня отторгало – не в самом Игоре, а – в той идеологической атмосфере, которой он дышит.

Я – историк, причём – за что Бога благодарю денно и нощно, – не советский историк. Я уже подростком вычищал своё сознание от любых ошмётков советизма, как от вшей.

Поэтому я не могу принять – несмотря на почтенные наслоения традиции уже столетней, – весь атланто-масоно-сионо-мудрецкий комплекс. При всём моём уважении к героям Высшего Монархического Совета, РОА, лично к А. Г. Дугину (без иронии) и т. д. – это явление совершенно
внеисторическое. Сионские мудрецы – не более реальны, чем Евгений Онегин или Шерлок Холмс (в Лондоне уже около 100 лет существует научное общество, поставившее себе целью доказать: что Шерлок Холмс – абсолютно исторический персонаж, и его похождения – документальная хроника).

Что же касается антисоветизма, то полагаю: тут я Игоря Лавриненко намного опережаю
Чрезмерного антисоветизма для меня быть не может.

19 июл. 2011 г.

ВОНИ ПРОЙШЛИ!

17 липня була чергова річниця від початку іспанського Консервативного Повстання. Одна з небагатьох консервативно-революційних двіжух, яка закінчилася і перемогою де-факто і кривавою лазнею для маркистсько-анархистської бидлятини - "вони пройшли"(с). Наварра з її тавромахією та кривавими ритуалами виявилася щасливішою за Вандею та Галичину. Вандейці не вибили якобинців з Парижу. Галичани не вибили більшовиків з Києва (правда вони допомогли Петлюрі та Виниченку вдруге знищити Гетьманщину, але це вже суто вкраїнське тьорло), але наварці очистили Мадрід від республіки.
Має ж комусь пощастити, в решті решт. "Вони пройшли"...


http://gorlohvat.livejournal.com/179611.html

13 июл. 2011 г.

К. фон Хоффмайстер: Манифест Арийского Антифашизма

Гитлер и Муссолини: танцует разрушительный дуэт на руинах Европы, среди добрых дядей и мечтающих болванов.

Эрнст Никиш убеждал, что итальянский фашизм и немецкий национал-социализм – оба римского происхождения. Последний шёл по стопам первого, становясь, таким образом, более фашистским, чем национал-социалистским, более римским, чем германским. Как и Католическая церковь, фашизм и национал-социализм основали религию. В то время как церковь проповедовала о спасении в загробной жизни, фашисты и национал-социалисты учили о спасении на земле. Еврейское влияние на фашизм и национал-социализм очевидно, если рассмотреть мессианский аспект обоих движений. Если в иудео-христианстве Иисус был спасителем и искупителем, у фашизма и национал-социализма – были дуче и фюрер. Парады фашистов и национал-социалистов в римском стиле выдавали своё сходство с папскими процессиями.

Национал-социализм не германский по своей природе, и он чужд свободолюбивым северным народам Европы.

Афоризмы свт. Филарета Московского

“Входить в спор всегда - нежелательно, и особенно, когда неправый может наговорить более правого, не боясь быть остановлен, и надеясь в случае нужды, бранью и насмешкою убить соперника, которого не может ранить доказательством”

“Наши изуродованные суетою обычаи, не исправляемые и грозным временем, угрожают более, чем внешние враги”

“Лучше избыток доверия, нежели избыток подозрения. Ибо лишнее доверие - моя ошибка, а лишнее подозрение - обида ближнему”

10 июл. 2011 г.

Володимир Горовий: Ярослав Грицак – хто він: лакей, зрадник, слабкий історик чи злісний (замовний) байкар?

«Якби ви вчились так, як треба» (Тарас Шевченко). Про проблеми з сучасною історіографією

“Можна Ярослава Грицака вважати лакеєм, навіть зрадником, а можна – тільки слабким істориком. Можна і осуджувати його як за моральні, так і професійні гріхи. Немає сумніву, що його історичні джерела дуже сумнівні, а його заключення дуже часто зовсім без наукових основ. Одначе треба також дивуватися тим людям, а тим більше інституціям, що його називають істориком, а то і професором, а не прямо злісним або замовним байкарем, і дозволяють йому впливати на майбутнє покоління”. Аскольд ЛОЗИНСЬКИЙ. («Український погляд», 18.04.2011р.).

Аскольд Лозинський, голова Світового Конгресу Українців, є членом правління багатьох українсько-американських та світових українських організацій, а також професійних асоціацій США. Проводить активну роботу по об’єднанню світової української спільноти за кордоном. З цією метою не раз зустрічався з президентами США, України, Польщі. Нагороджений орденом України «За заслуги» та відзнаками організацій українців у світі.

8 июл. 2011 г.

Kriegsfall-U: Врата Героев

*KRIEGSFALL-U “Kriegsfall-U”*

Available from Cold Spring Records,
P.O. Box 40, Northampton NN6 7PT, England

1. Our Last Golden Bough Has Been Betrayed
2. The Great Man I. – The Stance
3. Those Who Are Still Waiting
4. Porta Heroum
5. The Ancient Lords
6. The Great Man II. – Realisation
7. Standing By Truth


«Убитое своею смертью … должно попрать смерть»

“Our Last Golden Bough Has Been Betrayed”. В этой краткой, но ёмкой, фразе, брошенной в зияющую червоточину человечества, особенно чувствуется приторно-ржавая горечь богооставленности, сиротства и внутреннего оскудения, порождающего из сгнившего праха звероподобных големов, которых обрекли на мучительные блуждания в непроглядной тьме «приватного узилища». С кровавым попранием Святого Царского Венца ничто более не легитимно, ибо Солнце Непобедимое скрылось – на веки вечные ли? – за дымным урбанистическим горизонтом. “Our Last Golden Bough Has Been Betrayed”, – это окончательный, не подлежащий никакому обжалованию, вердикт, вынесенный Высшим Судиёй!

Пламенную верность Традиции, Национальной Истории, Сакральной Монархии и Христианской Католической Контрреволюции продемонстрировал в 2005 году изумительный венгерский sacral post industrial акт Kriegsfall-U, чей одноимённый дебютный альбом был выпущен легендарным британским лейблом Cold Spring Records. Kriegsfall-U является ярчайшим выразителем т.н. extreme christian art – «экстремального христианского искусства», объединяющего «концептуальные», в частности электронно-коллажно-шумовые, индустриальные, дарквейв, готические и готико-индустриальные, дарк/нео-фолк, музыкальные и эстетические проекты, так или иначе затрагивающие в своём творчестве тему духовного сопротивления – spiritual front – под знамёнами Христианской Ортодоксии.

7 июл. 2011 г.

Наши принципы

Восточная Фаланга — за Святую Европу и многообразие традиций и культур, но решительно против ложного мультикультурализма и столь же ложного глобализма.

Восточная Фаланга — за вечный мир на Святой Земле и за Иерусалим как Святой Град иудеев, мусульман и христиан.

Восточная Фаланга — за творческий и плодотворный диалог Запада и Востока, но против как «западного», так и «восточного» фанатизма.

Восточная Фаланга — за Высокий Экуменизм и диалог разных религиозных традиций, но против искусственного синкретизма и слащавого нью-эйджа.

Валерия & Goran Bregovic "На Ивана Купала" ( Ederlezi )

5 июл. 2011 г.

Ramiro Ledesma Ramos / Рамиро Ледесма Рамос

Семьдесят три года назад, 29 октября 1936 года, от рук красных палачей пал выдающийся испанский национал-революционный мыслитель и политик, основатель и вождь Союзов Национал-Синдикалистского Наступления, Рамиро Ледесма Рамос. Несмотря на то, что в среде русских националистов существует интерес к Консервативной Революции в Испании, о жизни и деятельности Рамиро Ледесма Рамоса, фигуры культовой для испанских радикальных националистов, знают лишь немногие. Нас интересуют не только его идеи и политические взгляды. Дело в том, что Рамиро Ледесма прожил образцовую жизнь национал-революционера. Предлагаем вам ознакомиться с его биографией.

Рамиро Ледесма родился 23 мая 1905 года в городке Альфарас-де-Сайяго в провинции Самора. Он был четвертым ребенком в семье потомственных учителей, так что любовь к знаниям была впитана им с молоком матери. Свою первую статью он опубликовал уже в 14 лет в местной газете «Диарио Меркантиль». В возрасте 15 лет, будучи человеком деятельным и беспокойным, он, осознав что в родном кастильском захолустье для него нет никаких перспектив, решает перебраться в Мадрид. Отец пристроил его в училище, готовившее почтовых служащих.

Николай Локтев: Чему можно поучиться у левых?


Дискуссия о соотношении левых и правых смыслах набирает обороты. На стыке разных, порой полностью противоположных мнений, рождаются прорывные проекты. Сегодня правые всё больше приглядываются к идее русского национал-синдикализма, имеющего своим истоком воззрения славянофилов и народников
В статье М. Диунова «Правый реализм и левая утопия» утверждается, что если Левая в чем-то и права, то это в плане критики капитализма, которой не чужда и Правая. Как представляется, здесь имеет место быть очень большое упрощение. (Справедливости ради, отметим, что левые также склонны к упрощенным оценкам правых.) Левые сумели сформулировать идею приоритета общественной собственности на средства производства, что и составляет экономическую альтернативу капитализму. И эта идея, вне всякого сомнения, является традиционной, хотя самые левые этого и не осознают. Традиционное общество держалось на общинности и артельности, тогда как крупные собственники-феодалы всегда стремились составить олигархию и сомкнуться с капиталистическим укладом.
В то же самое время правые сумели представить собственную политическую альтернативу,

Александр Елисеев: Русы - люди меча


До сих пор многие исследователи опровергают славянство древних русов, приписывая им иное этническое происхождение (германское, кельтское, индоарийское и т. д.). В основу этих изысков всегда кладется противопоставление славян и русов, встречающееся у арабских авторов. Действительно, их утверждения могут вызвать нечто вроде шока у людей, занимающихся изучением истории не профессионально, а в качестве любителей.

Так, Ибн-Русте уверяет, что русы "нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают в плен…". Они "не имеют пашен, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян." Гардизи сообщал о русах следующее: "Всегда сто-двести из них ходят к славянам и насильно берут с них на свое содержание, пока там находятся… Много людей из славян… служат им, пока не избавляются от зависимости". Согласно же Мутакхару ибн Тахиру ал-Мукадасси, страна русов граничит с землей славян, первые нападают на вторых, расхищают их добро и захватывают их в плен.

Итак, противопоставление налицо. Но вот носит ли оно этнический характер? Не наблюдается ли здесь своеобразная трактовка совершенно иных реалий?

Факельное Шествие в честь победы Руси в Волгограде (Сталинграде)

В Волгограде (Сталинграде) Русские националисты провели Факельное Шествие в честь победы Руси под предводительством Князя Святослава Храброго над Хазарским Каганатом.

En el Volgogrado (Stalingrado) los nacionalistas rusos llevó a cabo una procesión de antorchas en honor de la victoria de Rusia bajo el mando del príncipe Sviatoslav el Bravo en el Kaganate Khazar.

3 июл. 2011 г.

Игорь Алексеев: Ислам и Модерн

Исламская политическая мысль включена в глобальные идеологические тренды в большей степени, чем может показаться рядовому наблюдателю с Запада, считает директор научных программ Фонда Марджани Игорь Алексеев. — Шесть лет назад на русском языке вышла книга Жиля Кепеля «Джихад». В ней Кепель написал,что исламизм идет к своему закату… — Книга вышла в русском переводе в 2004 году, а французский оригинал в 2000-м, незадолго до терактов 11 сентября 2001 года. Многие исламоведы тут же подвергли Кепеля обструкции, так как приговоренные им к закату исламисты нанесли удары по Нью-Йорку и Вашингтону. В результате была потеряна из виду одна очень важная проблема, которую он поставил, — действительный кризис проектов так называемого исламского государства. В классическом понимании государство подразумевает централизованную власть, профессиональный бюрократический аппарат, регулярную армию и отлаженную налоговую систему. Ранняя исламская политическая модель, к которой отсылают все «исламистские» проекты в качестве идеального образца, — созданная Пророком Мединская умма — была лишена всех признаков государства.

1 июл. 2011 г.

Алексей Ильинов: Белый Шум (Предрождественский декодер)

Летят по небу шарики, летят они, летят, летят по небу шарики, блестят и шелестят...
Даниил ХАРМС
"Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей, да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок -  день тьмы и мрака, день облачный и туманный..."
(Иоил. 2:1-2)
I. Сны твои перетекают по ту сторону вечно светящегося монитора, чей белый шум, нагло вторгающийся под отяжелевшую от долгой бессонницы черепную скорлупу, снова и снова навязчиво напоминает о свершившемся упокоении сего временного цикла. Кажется, именно ты сегодня сокрушил его и добросовестно засыпал нелепо съёжившийся труп, наспех завёрнутый в чёрную пластиковую плёнку, комьями мёрзлой полевой земли. Потом, криво усмехнувшись, закурил и, поплотнее запахнувшись в шинель, направился к ближайшему леску, сразу же за оврагом, где всё ещё можно разглядеть остовы разбитых подвод и останки лошадей. Вдали, за околицей разграбленной деревушки, сухо щёлкают винтовочные выстрелы да ошалело каркают бестолковые вороны. До Рождества явно уже никто не дотянет. Эшелоны забиты войсками и беженцами, а города оккупировали вши, голод и тиф. На проспектах старухи-плакальщицы посыпают седые головы ещё горячим прахом кремированных. Никто – слышите?! - никто из нас, нынешних, не дотянет до Рождества!

А. Аскаров: Тюрки - коренные жители Средней Азии

Интерес каждого народа к изучению своего прошлого, обращение к его глубоким истокам является объективным процессом. Человечество всегда стремится на примерах общечеловеческих ценностей, высокой нравственности и богатой духовности истории воспитывать у людей чувство созидания и стремления к добру. При этом необходимо помнить, что каждый из нас зная историю своего народа должен объективно и уважительно относиться к истории и культуре других народов и стран. Подобный подход к истории приобретает особенно важное значение тогда, когда фактор региональной общности выходит на первый план. Общепринято, что мировая цивилизация и всемирно-историческое культурное наследие не является результатом деятельности лишь отдельных народов, у которых "свойства" были более выше, чем у других. Следовательно, что до Октябрьского переворота (вернее, до политики советов по территориально-национальному размежеванию)история и культурное наследие народов Средней Азии не имела национальных границ, они тесно переплетены друг с другом на все времена совместного проживания в едином регионе, что разделит их на части практически не возможно. Однако, наши некоторые коллеги из Таджикистана, заболевшие "детской болезнью левизны" даже довели до заблуждения политических лидеров своей страны в том, что "таджики - прямые потомки "исторически избранного", "этнически исключительного" народа "арийского происхождения", что вся история и культурное наследия народов Центральной Азии принадлежит только им, что тюрки-узбеки – варвары и завоеватели, которые вытеснили избранный богом народ высочайшей культуры в горную часть Средней Азии.

М. Демченко: На пути к христианской веданте

Книга УЭЙН ТИСДЕЙЛ "НА ПУТИ К ХРИСТИАНСКОЙ ВЕДАНТЕ: ВСТРЕЧА ИНДУИЗМА И ХРИСТИАНСТВА ПО БЕДЕ ГРИФФИТСУ" представляет собой адаптированный для широкого круга читателей вариант докторской диссертации брата Уэйна Тисдейла (Wayne Robert Teasdale), монаха-бенедиктинца, ученика отца Беды Гриффитса и профессора нескольких крупных университетов в США. Впервые она была издана в 1987 году Азиатской Торговой Корпорацией под названием «Towards a Christian Vedanta: the Encounter of Hinduism and Christianity according to Bede Griffiths», а затем переиздана в США в 2003 году как «Bede Griffiths: an Introduction to His Interspiritual Thought». Предисловие к первому изданию работы написал сам отец Беда. Автор методично исследует различные аспекты философии Гриффитса, а также его методологию, эпистемологию и практический опыт.
«Мы слишком медленно начинаем осознавать, насколько западный характер носят структуры Католической Церкви» - так начинается предисловие Беды Гриффитса к книге Тисдейла «На пути к христианской веданте…». Основная медитативная тема жизни отца Беды состояла в том, чтобы перевести христианство на язык Востока, избавив его от «ига» западной культуры и образа мысли, а также, чтобы осуществить великую цель «брака Востока и Запада», заключающегося во взаимном обогащении культуры, философии, духовности этих двух центров нашей цивилизации. «Эта работа – лишь небольшое начинание в этом направлении, но я надеюсь, что она вдохновит других осуществить эту задачу и освободить Церковь от оков Запада»

Дмитрий Верхотуров: Новое прочтение старых надписей

"О тюркские начальники и народ, слушайте это!"
Бежит по вечному камню волна из штрихов орхоно-енисейского письма. Где быстрым скорописным перекатом молитвы, где равномерным потоком парадной записи речи кагана. Эти надписи режут толщу времен и доносят до нас мысли и слова давно умерших людей. Авторы этих надписей, оставляя их на вечном камне, обращались ко всем, кто будет их читать, в том числе и к нам.
Искусство читать старое письмо было утеряно в Сибири, в круговороте войн и потрясений, и потому повторное открытие орхоно-енисейского письма, прочтение и перевод надписей было сделано европейскими учеными. Они сделали крупный научный подвиг, сумев расшифровать надписи, собрать их, перевести и издать. Но они, будучи представителями другого народа и культуры, не сумели понять и прочувствовать их смысл. Ориенталисты видели в них всего лишь мертвые записи, которое что-то "сообщали". Их книжно-ориенталистское мышление и допустить не могло, что эти надписи предназначены были совсем для другого.

Василий Пушкин: Глаза Сфинкса


В общем-то не имеет значения, кто и когда изваял этого странного  колосса вблизи пирамид в Гизе. Страницы книг, повествующие о  фараонах создавших его, только всё портят. Глядя на него  понимаешь, что, должно быть, он существовал всегда.
Время - лучший художник, оно внесло в это извания все  необходимые коррективы - трещины, глубокие борозды на теле; и  отбитый мусульманами нос, и следы пуль наполеоновских солдат  не только не повредили, но внесли законченность в это  произведение. В своей роли он великолепен и так - глядящий в  бесконечную даль из бесконечной дали времен...
Крылатое существо с телом льва и лицом женщины присутвует едва  ли не в самой трагическом мифе об Эдипе, который с античных  времен и до наших дней не оставляет равнодушным. Меня  особенно волнует это присутствие Сфинкса в истории Эдипа, оно  мне кажется её осью...

Максат Жампеисов: Казахская этнология

По современным понятиям, все коренное население Казахстана является казахским народом. Считается, что название Казахстан ведет свое происхождения от названиея "Казахское ханство", которое возникло в середине XV века. Тогда же, как полагают, возник этноним "казах" применительно к казахскому народу. А вот наличие жузов впервые в письменных документах было, как считается, отмечено лишь в 1616 году. То есть понятие о жузах появилось и закрепилось вроде как гораздо позже понятия "казах".
Но на самом деле не все так просто, как представляется. Ибо до сих пор среди ученых нет единого мнения относительно происхождения ни казахских жузов, ни самого этнонима "казах" ("қазақ").
Согласно историческим данным и устным народным преданиям, в самом начале возникновения Казахского ханства этнической основой ему послужили аргыны и кереи, входящие ныне в состав Среднего жуза.
Восточная Фаланга - независимая исследовательская и консалтинговая группа, целью которой является изучение философии, геополитики, политологии, этнологии, религиоведения, искусства и литературы на принципах философии традиционализма. Исследования осуществляются в границах закона, базируясь на принципах свободы слова, плюрализма мнений, права на свободный доступ к информации и на научной методологии. Сайт не размещает материалы пропаганды национальной или социальной вражды, экстремизма, радикализма, тоталитаризма, призывов к нарушению действующего законодательства. Все материалы представляются на дискуссионной основе.

Східна Фаланга
- незалежна дослідницька та консалтингова група, що ставить на меті студії філософії, геополітики, політології, етнології, релігієзнавства, мистецтва й літератури на базі філософії традиціоналізму. Дослідження здійснюються в рамках закону, базуючись на принципах свободи слова, плюралізму, права на вільний доступ до інформації та на науковій методології. Сайт не містить пропаганди національної чи суспільної ворожнечі, екстремізму, радикалізму, тоталітаризму, порушення діючого законодавства. Всі матеріали публікуються на дискусійній основі.

CC

Если не указано иного, материалы журнала публикуются по лицензии Creative Commons BY NC SA 3.0

Эта лицензия позволяет другим перерабатывать, исправлять и развивать произведение на некоммерческой основе, до тех пор пока они упоминают оригинальное авторство и лицензируют производные работы на аналогичных лицензионных условиях. Пользователи могут не только получать и распространять произведение на условиях, идентичных данной лицензии («by-nc-sa»), но и переводить, создавать иные производные работы, основанные на этом произведении. Все новые произведения, основанные на этом, будут иметь одни и те же лицензии, поэтому все производные работы также будут носить некоммерческий характер.

Mesoeurasia

Mesoeurasia
MESOEURASIA: портал этноантропологии, геокультуры и политософии www.mesoeurasia.org

How do you like our website?

>