Помня Прошлое, Созидая Будущее, Жить Настоящим!

Помня Прошлое, Созидая Будущее, Жить Настоящим!

Традиция - Революция - Интергация

Вы, Старшие, позвавшие меня на путь труда, примите мое умение и желание, примите мой труд и учите меня среди дня и среди ночи. Дайте мне руку помощи, ибо труден путь. Я пойду за вами!

Наши корни
: Белое Дело (РОВС / РОА - НТС / ВСХСОН), Интегральный национализм (УВО / УПА - ОУН / УНСО), Фалангизм (FET y de las JONS / FN), Консервативная революция (AF / MSI / AN / ELP / PyL)
Наше сегодня: Солидаризм - Традиционализм - Национальная Революция
Наше будущее: Археократия - Энархизм - Интеграция

30 июн. 2012 г.

Классовую борьбу, мы националисты, не отрицаем

В письме к Ивану Майстренко ("Вперед") Петро Федун (Полтава) пишет:

"... Классовую борьбу, мы националисты, не отрицаем, ибо она реальный факт, потому что без борьбы в жизни невозможен никакой прогресс, в том числе и социальный. Если классовая борьба способствует оздоровлению внутренних отношений внутри народа и не угрожает его национальной независимости, или как-нибудь более не подрывает его силы, то мы считаем такую борьбу совершенно здоровым явлением" .

"... Националистическая революция - это революция справа и слева одновременно" (Ярослав Оршан, 1938р.)

Героям слава: Роман Шухевич

Слава Героям України!!!
Україні Слава!!!
30 червня народився Герой України, генерал-хорунжий, Головнокомандувач Української Повстанської Армії (УПА) 
Роман Шухевич (Тарас Чупринка)

29 червня 2012 року в Одесі до 105-ої річниці з Дня народження генерала-хорунжого УПА Романа Шухевича та 71-ої річниці з Дня відновлення Української Держави 30 червня 1941 року націоналісти провели автопробіг «Одеса — Білгород-Дністровський». Автопробіг під державними та революційними червоно-чорними прапорами стартував від Куликового поля та пройшов центральними вулицями міста.

Автомобілісти сигналили та вітали одеситів, скандуючи у гучномовці «Слава Україні! Героям слава!», «Бандера, Шухевич — герої України!», «Одесі — українську владу!» та ін.

Після Одеси автомобільна колона рушила до Білгорода-Дністровського, через Прилиманське, Нову Долину, Велику Долину, Овідіополь, Кароліно Бугаз, Затоку. Завершився автопробіг біля Білгород-Дністровської фортеці, над якою націоналісти символічно підняли червоно-чорний стяг.




Сергій Чаплигін: "Коли не вдовільняють боги, проти них зрушують Ахерон"

Криза в Україні набирає обертів і безумовно буде тотальною.

Вона дедалі більше охоплюватиме всі сфери індивідуального, родинного й суспільного буття. Віднині, хто говоритиме вам лише про економіку і про спроби подолання кризи лише економічними важелями — є вашим ворогом.

Ця криза веде до розкладання суспільства. І це добре. Бо розпадається суспільство, витворене радянсько-колоніальним режимом і відповідно веде до ліквідації сьогоднішнього істеблішменту, сформованого за принципом посткомуністичного політико-ідеологічного відбору. Саме ці якості і зумовлюють її невисокий інтелект, релятивну мораль та нездатність до вирішення сьогоденних проблем.

Безумовно, питання кризи є питанням сьогоднішньої системи. Властивістю цієї системи є олігархія — така якість, за якою фактичну владу утримує певна, не дуже чисельна група осіб, пов'язана між собою корпоративними зв'язками. Особливістю української олігархії є її зрощення між плутократією та бюрократією. І як система з власною метою, вона ставить себе над державою. Головною її властивістю є те, що вона керується власними зацікавленнями, а не потребами суспільства.

Тому поділ влад на законодавчу, виконавчу та судову є фікцією,

Олег Гуцуляк: Китайский национал-коммунизм - это революционный даосизм! (отрывок)



Считается, что религиозный даосизм не родил серьезных попыток осуществить обновленческое движение, а, по мере изменения облика Китая, вызванного развитием капиталистических отношений, рецепцией европейской науки, техники и культуры, ростом национально-освободительного и революционного движения, традиционализм даосизма нарастал, увеличивалась тенденция к замкнутости и обособлению, точному воспроизведению норм жизни и обрядов давно ушедшего прошлого.

В действительности Коммунистическая партия («Гунчаньдан») по китайски буквально переводиться как "Партия Общего Дела" (аналог греч. «литургия», итал. «коза ностра»), прямо отсылая к даоской традиции «Великого Делания» (алхимии ) — «Несколько лет упорного труда – десять тысяч лет счастья».

Т.е. коммунистическая идея предстала в Китае неким «новым неодаосистским учением», как бы развивая линию «неодаосизма» («сюань сюэ», возникшего в II-I вв. до н.э., затем, с помощью мыслителя Коу Цзянчжи соединившегося с религиознм даосизмом и ставшего в 444 г. государственной идеологией Северной Вэй, затем завоевав господствующее положение в империи Тан), признававшего участие каждого в общественно-государственной жизни (ранее только китайский «император обращался к небу с сердечной молитвой, в результате чего устанавливалась прямая связь и Небо ниспосылало дэ» — частичку Дао, которая полагалась императору, чтобы править страной), добавляя теперь еще и социальную составляющую. В программных документах КПК есть такое понятие как «строительство духовного коммунизма», что, по существу, рассматривается как эманация Дао-Пути (тотальной этической нормы, лежащей в основе самого каркаса мироздания).

Автономний Опір: Современные рабы

1. Экономическое принуждение рабов к постоянной работе. Современный раб вынужден работать без остановки до смерти, т.к. Средств, заработанных рабом за 1 месяц, хватает, чтобы оплатить жилье за 1 месяц, еду за 1 месяц и проезд за 1 месяц. Поскольку денег хватает у современного раба всегда только на 1 месяц, современный раб вынужден работать всю жизнь до смерти. Пенсия также является большой фикцией, т.к. Раб-пенсионер отдает всю пенсию за жилье и еду, и у раба-пенсионера не остается свободных денег.

2. Вторым механизмом скрытого принуждения рабов к работе является создание искусственного спроса на псевдонужные товары, которые навязываются рабу с помощью тв-рекламы, пиара, расположения товаров на определенных местах магазина. Современный раб вовлечен в бесконечную гонку за «новинками», а для этого вынужден постоянно работать.

28 июн. 2012 г.

Хосе Антонио о личности и нации

"... Личность – не белокурая и не черноволосая, не высокая и не маленькая, не говорящая на том или ином языке, а носительница тех или иных регулируемых социальных отношений. Нет личности, если нет других, как нет кредитора без должника; личность занимает позиции, отличные от других. Личность, таким образом, определяется не изнутри, как агрегат клеток, а извне, как носительница отношений. Точно таким же образом народ не является нацией только благодаря своим физическим особенностям, местному колориту или особым вкусам, а только потому, что он занимает особое место в мире, потому что его судьба отлична от судьбы других наций. Не каждый народ, не каждое скопление людей это нация, а лишь те, кто следует своей исторической судьбе, отличной от судеб других наций. Поэтому излишне выяснять, наличествует ли географическое единство нации, единство её расы или языка; важно только выяснить, существует ли единство исторической судьбы в судьбах мира"

"... Индивид в чистом виде не является субъектом правовых отношений, это лишь физический, биологический субстрат, на котором Право строит систему регулируемых отношений. Настоящая юридическая единица – это личность, понимая не просто как живое существо, а как активный или пассивный носитель социальных отношений, способный требовать, могущий быть принужденным к чему-то, могущий соблюдать закон или нарушать его"

(Хосе Антонио Примо де Ривера)

Русская американофобия



Русская американофобия / Russian American-Phobia

Преступления сталинизма во время ВОВ





Валерий Скурлатов: Сингапур как Израиль Востока

Два поразительных модернизационных чуда свершились на наших глазах в совсем недавно нищих многоэтнических Сингапуре и соседней Малайзии под руководством двух великих ревниво относящихся друг к другу модернизаторов – этнического китайца Ли Куан Ю и этнического малайца Махатхир бин Мохамада. Их книги с рецептами прорыва и взращивания единой многоэтнической нации – Сингапурская история: Из третьего мира в первый и Путь вперед – читаешь как детектив на одном дыхании. Это – кладезь политической, экономической и социальной премудрости! И вот сегодня классику и первопроходцу постиндустриализма отцу "сингапурского триумфа" – 85 лет! От души поздравляю и высказываю всяческий респект!

Сингапур – в первых рядах успешных стран, решены почти все проблемы, почти все граждане относятся к среднему классу, то есть имеем идеальную нацию. Поддерживается строгий порядок, и для приезжих из таких расхристанных стран, как нынешняя РФ, это кажется если не сталинизмом, то «полуавторитаризмом». И всякие домыслы-ужастики рассказывают про сингапурские строгости. Правда, те русские люди, которые ныне живут в Сингапуре, опровергают вздор - : «Туфта это все. Был там неоднократно, знакомые там живут и работают, никаких ужасов не видел».

Валерий Скурлатов: Об Восточной Фаланге и понятии "рабочего"

Интересна идеология Восточной Фаланги и её цели и методы, а также отсылка к персонажам истории первой половины ХХ века.

Этот ракурс я осваивал в 1956-1957 году, когда на 18 этаже нового тогда высотного здания МГУ в зале справочной литературы проштудировал многотомную нацистскую Энциклопедию (она была выставлена на стеллажах общего зала). Я старался постичь национал-социалистическое учение о рабочем классе. Его глубже всех изложил Эрнст Юнгер в трактате "Рабочий. Господство и гештальт" (1932), русское издание лежит у меня на столе, ценны в нём замечания Мартина Хайдеггера. Юнгеровский "рабочий" фактически есть ницшевский "сверхчеловек". Кроме того, я воспринимал "рабочего-трудящегося" также с точки зрения учения Макса Вебера о трудовой "протестантской этике".

Тогда становится понятнее эзотерика марксизма-ленинизма - интуиция работала в верном направлении, но облекалась в скучную догматику (хотя ряд текстов типа "Манифеста коммунистической партии" впечатляют напористостью и убедительностью).

Что касается упоминаемых на сайте Восточной Фаланги имён, то они, увы, жили слишком давно, в другую эпоху, а сегодня происходит глобальный переход человечества в какое-то новое состояние "постинудстриальной модернизации", и много нового внесли в идеологию и практику такие модернизаторы-классики, как сингапурский Ли Куан Ю и малайзийский Махатхир бин Мохамад. Они, кстати, прошли школу рабочего (профсоюзного) движения. Поэтому я чаще ссылаюсь на них, чем на деятелей уже далекого довоенно-военного прошлого.

Giovinezza - Il Vero Inno Italiano



Дмитрий Резниченко: Как нам раскурочить Россию

Когда наши танки в составе миротворческой миссии НАТО въедут в Москву, когда Российская Федерация как субъект международной политики прекратит свое существование, когда остатки бывшей империи с треском разлетятся по швам и толпы этнических русских, живущие в национальных республиках, вдруг осознают, что они не просто гости, а нежелательные гости, - возникнет вопрос о новом территориальном делении бывшей России.

Кроме национальных государств, получивших, наконец, право на собственную историческую судьбу, кроме временных оккупационных зон, закрепленных за членами НАТО, на территории России могут быть созданы четыре полноправных независимых страны. На мой взгляд, любители рисовать карты пост-имперской России больше руководствуются чувством гармонии, чем историческими реалиями. Им кажется, что

26 июн. 2012 г.

Алексей Широпаев: О буржуазности

***
(Из полемики с Владимиром Карпецом)
…Что же касается буржуазности – то, Владимир, посмотри вокруг: «красотища» неописуемая жизни российской происходит не от буржуазности, а от ее вечной недостаточности. Правильно писал Розанов: у нас вся собственность сводится к тому, что кто-то украл, подарил или нашел, а потому собственность НЕУВАЖАЕМА. Равно как и собственник, то есть человек, поскольку собственник – это естественная парадигма земного человеческого бытия.
Россия же оставляет человеку лишь два варианта: рабство или «святость»,  «духовность» блин, ну ты понимаешь. Или ползай по Колыме, или по облакам шествуй (ты сейчас, по-моему, настаиваешь на первом), третьего – буржуазного, естественного – не дано. Отсюда, кстати, и вся изломанность русского психотипа, вся его «достоевщина», равно как и хроническая неустроенность русского быта (в широком смысле). А человеку надлежит не ползать и не «летать», а ходить по земле, гордо и прямо, темечком в солнце. В этом и состоит МОЕ, буржуазное  язычество. Кстати, буржуазны были и древние греки. Не случайно ваш брат традиционалист (Генон, Дугин) так подозрительно относится к Элладе, считая ее некой патологией, поскольку там нету ни царей страшенных, ни рабов согбенных, ни империй охуенных. Для меня же как раз Эллада – традиция, основа европеизма...

Олег Гуцуляк: О новом революционном классе пролетариев и его миссии

1.

Нынешние марксисты соглашаются с тем, что рабочий класс на протяжении ХХ века претерпел трансформацию.

Если предшествующая революционная теория отмечала, что рабочий класс является самым передовым и революционным классом, призванным ликвидировать господство капитала и всякий эксплуататорский строй, осуществить социализм и коммунизм, и определила его как руководящий класс, как главную силу революции, то ныне все значительно изменилось: и социальная обстановка, и классовые отношения, и положение рабочего класса.

25 июн. 2012 г.

"Старые герои" возвращаются

В Венгрии реабилитирован союзник Гитлера адмирал Хорти, который был регентом королевства в тот момент, когда из него депортировали 400 тысяч евреев. Все это при одобрении оказавшегося в незавидном положении правого правительства.

 Представьте себе, что в 2012 году во Франции ставят памятник маршалу Петену, называют его именем парк или вешают посвященную ему мемориальную табличку на стену университета. 

Нечто похожее происходило последние несколько недель в венгерских городах Кереки, Дьемре и Дебрецен. Речь, разумеется, идет не о маршале Петене, а его местном аналоге адмирале Миклоше Хорти. При всем этом за плечами у регента Венгерского Королевства с 1920 по 1944 год далеко не самая славная история. Именно при его власти в стране был принят один из первых в Европе антиеврейских законов: положение о процентной норме в университетах в 1920 году. Еще одно знаменательное свершение: добровольное сближение, а затем и союз с гитлеровским режимом в 1930-х годах.

24 июн. 2012 г.

Слава героям: Александр Антонов

24 июня 1922 года в с. Нижний Шибряй был убит в перестрелке с чекистами бывший руководитель Тамбовского восстания (1920-1921 гг.) - Александр Степанович Антонов. С его смертью наступает конец самой Антоновщины.

Сборник документов о Тамбовском восстании (1920-1921 гг.):
www.tstu.ru

МЕСТА ЗАХОРОНЕНИЙ И МАССОВЫХ КАЗНЕЙ В ТАМБОВСКОЙ ОБЛАСТИ (1920-е)
1. Тамбов, Советская, 64, здание областного управления МЧС, бывшее здание Тамбовского ГПУ. Останки расстрелянных в подвале. Замурован в 1972 г.
2. Территория Казанского монастыря от ул. М. Горького до ул. Рахманинова. Массовое захоронение 1920–1921 гг.
3. Тамбов, Северная площадь, район учреждения ЯТ-30/1. Первый стационарный концентрационный лагерь. Массовое захоронение 1920–1924 гг.
4. Тамбов, Северная площадь, подвал СИЗО-1. Останки нескольких сотен расстрелянных. Последний раз подвал открывался года 4 назад.
5. Второй полевой концлагерь на правом берегу Цны напротив Казанского монастыря. Массовое захоронение погибших в этом лагере в 1921 г.
6. Филиал второго концлагеря на Кронштадской (Покровской) площади г. Тамбова. Трупы умерших от голода и застреленных "при попытке к бегству" детей, женщин, стариков вывозились на Петропавловское кладбище.
7. Дворец бракосочетания, ул. Интернациональная, бывший дом адвоката Селезнева, где заседала Полномочная комиссия ВЦИК РСФСР. В подвале находилась тюрьма, там же расстреливали приговоренных. Сохранилось несколько списков детей от 13 до 16 лет, расстрелянных по решению этой комиссии. Трупы расстрелянных вывозились еженощно двумя грузовиками на Петропавловское кладбище.
8. С. Пахотный Угол. Массовое захоронение в лесном массиве мир ных граждан, отравленных газами.
9. С. Рудовка Пичаевского района. Массовое захоронение в посадках всех зарубленных шашками мужчин и подростков села. 1921 г.
10. С. Ракша Моршанского района. Массовое захоронение у кромки леса.
11. Моршанск. Кладбище. Расстреливали у стены, там же зарывали. Там же есть захоронение, в котором повстанцев зарывали живыми.
12. Моршанск. Правый берег Цны, в районе Троицкого собора. Расстреливались по приказу Крыленко в массовом порядке.
13. Овраги у с. Инжавино. Массовое захоронение расстрелянных в 1921 г.
14. Ахлябиновская Роща в г. Тамбове. Массовое захоронение, начиная с 1918 г.
15. Парк кардиологического санатория в г. Тамбове (ул. Набережная). Массовое захоронение. Там же и расстреливали.

Юлиус Эвола: О правых и левых

По одну сторону стоят те, кто признает существование нетленных принципов основой всякого истинного порядка и, твердо придерживаясь их, не позволяет увлечь себя событиям; те, кто не верит ни в «историю», ни в «прогресс» как в мистические сверхъестественные сущности и стремится обуздать окружающие силы, вернув их к высшим, незыблемым формам. Именно это означает для таких людей «не отставать от жизни».

По другую сторону стоят те, кто, родившись лишь вчера, не имеет за собой ничего, верит лишь в будущее и с головой погружается в безосновательные, эмпирические и непродуманные действия, обманываясь относительно своей способности управлять событиями, не зная и не признавая ничего превосходящего материальный и событийный уровень, выдумывая одну систему за другой — что никогда не приводит к истинному порядку, но порождает лишь относительно сдерживаемый и частично управляемый хаос.

Индо-Европа против Азиопы


Катя Ганеши вот братилась к Натэлле Сперанской:
"... Натэлла, всё вы норовите схватить, пощупать, обобрать и переподчинить, но это уже не Мастерство Духа, а примитивная “человеческая жадность”. При всем его, однозначно, уме — Дугин не дотягивает до Дьявола (как и его Учитель — слишком генонный Головин). Дугин — это просто еще один “исторический” Большой Чёрт. И вы как никто другой/другая очень-очень-очень близко видели его гадкий хвостик :-)"

Roman, Graf von Seligenstadt: Царство Бога как кризис нашего политического дискурса

В свете моих недавних рассуждений о правом и левом, можно попробовать проанализировать концепт евангельского Царства Бога, пришедшего в силе на нашу грешную землю с рождеством Господа нашего Иисуса Христа.

С одной стороны Царство Бога в устах Иисуса есть уже осуществившаяся, пришедшая к нам с небес реальность, но с другой стороны эта реальность находится в состоянии становления, своего финального этапа развития она должна достигнуть в будущем, когда весь мир узнает о приходе Царста Бога и на престолах воссядут апостолы судить колена Израиля. У Павла эта идея развивается до вселенских масштабов: святые (да, именно так, даже не Бог, а Его святые, т.е. уверовавшие в Иисуса Христа люди) будут судить мир, состоящий из земных людей и небесных ангелов. На мой взгляд здесь важны обе составляющие этой идеи: как та, что сущностный признак Царства Бога -- это власть апостолов и святых, владычество нищих над всем миром, так и та, что эта власть пребывает сейчас в процессе становления, окончательный триумф которой должен наступить в будущем. Таким образом новозаветный идеал нашей общей жизни располагается в будущем, а значит и евангелие Иисуса есть явление левого характера.

Однако необходимо таже обратить внимание и на то, что Иисус всё же говорит и действует в рамках традиционного религиозного контекста. Это не Спартак и не Бар-Кохба, призывающие народ браться за оружие и "заняться делом" собственного освобождения от вполне конкретных угнетателей. Иисус предлагает возлюбить Бога и ближнего своего, всем всё простить и, главное, веровать в осуществившийся приход царства всеобщей справедливости и счастья. Эта вера должна преображать нашу жизнь, по мысли Павла именно в ней и благодаря её силе мы можем видеть Иисуса и чудеса Божии уже сегодня в нашей личной жизни и в жизни общины. И эта вера, отличающая евангелие Иисуса от речей Спартака, роднит нас с праотцами -- Авраамом, Исааком и Иаковом, присоединяя нас к освящённой веками традиции. Евангельский идеал человека -- это идеал уверовавшего и преображённого своей верой последователя Иисуса, подобно Аврааму, уверовавшему голосу Бога и последовавшему за Его зовом. И здесь само подобие веры демонстрирует нам прочнейшую связь евангелия Иисуса с традиционным человеческим мировоззрением, в котором Бог -- вершитель судеб мира -- призывает человека жить верой в Его слово и соблюдать Его заповеди. Итак мы видим, что Иисус не только левый, но и вполне правый идеолог.

Roman, Graf von Seligenstadt: О правом и левом в современной политической ситуации

Лично я отношусь к понятиям правого и левого в политике довольно скептически. Эта "маркировка" возникла в чуждом нам культурном и историческом контексте и вряд ли может быть корректно применена к современному постсоветскому обществу. Однако недавно один юзер дал такое определение правого и левого, которое исходит скорее из социально-психологического восприятия реальности, а потому и гораздо более универсально применимо. 

"Правый" политик обращён лицом к истории и прежде всего обнаруживает в ней некие положительные примеры, уроки на будущее. Вот была Россия при царе процветающей державой, а значит к лозунгу той эпохи "православие, самодержавие, народность" имеет смысл отнестись со всей серьёзностью и если мы сейчас хотя бы в какой-то степени будем стараться приблизиться к его идеалам, то по крайней мере сохраним (а может быть даже и восстановим) хоть что-то из былого величия. 

"Левый" же политик видит в прошлом в основном негативные уроки, его настоящие устремления обращены в будущее. В нём нет места порокам прошлого и с точки зрения левого политика его основная задача -- это борьба: борьба с прошлым и его пороками.

Антонио Грамши: Я ненавижу равнодушных!

Ненавижу равнодушных (indifferenti): как Фридрих Геббель, считаю, что «жить — значит занимать определенную позицию». Не могут существовать просто люди, стоящие вне общества. Тот, кто действительно живет, не может не быть гражданином, не может не занимать определенную позицию. Равнодушие — это не жизнь, а безволие, паразитизм, трусость. Поэтому я ненавижу равнодушных.

Равнодушие — балласт истории. Это свинцовый груз новатора, это нечто инертное и вязкое, зачастую гасящее самый пламенный энтузиазм, это болото, окружающее крепость старого общества и защищающее его лучше, чем самые прочные стены, чем грудь воинов, потому что оно затягивает атакующих в свою илистую топь, обескровливает и устрашает их, вынуждая иногда отказаться от героического начинания.

Равнодушие — могучая сила, действующая в истории. Оно действует пассивно, но все же действует. Это — покорность року, то, на что нельзя рассчитывать, что срывает программы и ломает лучшие планы; это грубая материя, восстающая против разума и губящая его. То, что происходит, то зло, что обрушивается на всех, то возможное добро, которое может быть порождено героическим действием (общечеловеческой значимости), — результат не столько инициативы тех немногих, кто действует, сколько равнодушия, безучастности большинства.

23 июн. 2012 г.

Песни, посвященные памяти генерала Августо Пиночета

Дань памяти генерала Пиночета. Миссия выполнена! Слава герою!

Вечная память вождю генералу Августо Пиночету!

 Предвыборный ролик во время референдума 1988 года

22 июн. 2012 г.

Герои не умирают: Украинец Алексей Еременко - "безымянный комбат"

Этот человек погиб через несколько секунд после того, как был сделан снимок. Это фото носит название «Комбат». Оно не является постановочным и не является кадром из фильма.

12 июля 1942 года возле села Хорошее, фотограф Макс Альперт успел сделать снимок человека, поднявшего роту солдат в атаку, и тут же осколок снаряда разбил камеру. Фотограф решил, что кадры испорчены и не стал записывать имя человека, которого сфотографировал. Уже позже, проявляя пленку, он увидел, что кадр получился превосходным.

Личность человека на фото через некоторое время определили – его звали Алексей Гордеевич Еременко. Вот что рассказал о тех событиях очевидец, Александр Матвеевич Макаров:

Егор Просвирин: День Отмщения

22 июня у нас отмечается как День Памяти и Скорби. Не думаю, что это день памяти и скорби. Это ДЕНЬ ОТМЩЕНИЯ. С 1917-го года Советская Власть, состоявшая из кавказцев, евреев, прибалтов, азиатов, прочих меньшинств, самых тупых и подлых русских крестьян и рабочих, настолько тупых и настолько подлых, что они когда шли, то оставляли за собой следы дымящегося дегтя, уничтожала русский народ, русскую культуру и русское государство. ВСЕ сферы русской жизни подверглись невиданному за тысячу лет разгрому. От петербургских профессоров, которых выбрасывали из окон, до крестьян из глухих сибирских деревень, которых забирали по обвинению в работе на польскую разведку (реальный случай) - ВСЕ грани русской жизни покрылись кровавой росой.

МОНГОЛЫ, монголы такого не творили. Они брали дань и уходили. Большевики брали дань, потом еще больше дани, потом пытали, потом сжигали, насиловали, вырезали глаза и - самое главное - оставались. Вся гнусь, все самое темное, мерзкое и безумное, что было в Российской Империи, с началом революции вырвалось на свободу и затопило страну.

После 22 июня 1941 г. Россия прошла точку не возврата в мир нормальных стран и народов

До 22-го июня 1941 года у Европы были иллюзии что Россия ещё жива как часть Европы. Что это всё коммунисты. Что русские сидят на цепи закованные в кандалах и только и ждут помощиПосле 22-го июня эта иллюзия рассеялась.  

Те кто смеются над "блицкригом" очень напрасно это делают. Ибо "блицкрикг" был рассчитан как раз на то, что сопротивляться Германии будет только кучка коммунистов. Он не был рассчитан на то,  что массы побегут коммунистов защищать, умирая за них как мухи за липучку.

Показав что любые действия цивилизованных нормальных стран и народов против любой мрази у власти в России тут же пойдут на пользу этой мрази. Что русские, как бешанные собаки, накинутся не тех кто с них кожу живьём сдирает и на мыло отправляет, а на тех, кто им пришёл помочь. Что мразь может делать теперь с русскими что угодно.

Всё. Это значит русские больше не люди. Их можно вычеркнуть из списка людей. Что Европа и сделалаИбо русские сами показали что они не люди, а вещь. Говорящая собственность кремлёвских ханов.

Потому и сегодняшняя ситуация никогда не разрешиться. Ведь современному Западу как два пальца обосцать ввести войска и всех эти Путиных, Шмутиных и всю остальную "власть" в канализационном коллекторе заставить прятаться. В 24 часа  Запад мог бы решить вопрос.

Но... никогда не будут решать. Почему?

Вічна пам'ять жертвам міжімперіалістичної нацистсько-більшовицької війни!

Гідні поваги всі, хто шанує тих, хто безкорисливо страждав і героічно вмирав за щастя й волю украінців та інших божих націй в боротьбі проти гітлерівців і сталінців...

Геополитическая катастрофа 1941 года

22 июня 1941 года произошла поистине страшная вещь. Германия начала военные действия против Советского Союза. Это ужасно не только потому, что погибли тысячи пограничников, а затем, в ходе войны, миллионы советских граждан. Вечная им память. Никто не посмеет забыть об этой трагедии и тем более отрицать те зверства и нечеловеческую жестокость, с которыми связаны военные действия гитлеровской армии и оккупационных властей.

Но именно потому что сегодня слишком многие будут говорить лишь об этой, внешней стороне событий, необходимо подумать и о другой их стороне, не менее ужасной. В июне 1941 года произошла геополитическая катастрофа, превосходящая по масштабам даже развал СССР в конце 20 века.

Всё дело в том, что Германия не могла биться на два фронта, это противоречило законам геополитики. Она должна была выбирать между альянсом с Западом и альянсом с Востоком. Расовая солидарность предполагала союз с Западом, но одновременно, это противоречило континентальной ориентации самой Германии. Союз с Москвой был совершенно логичен геополитически, а также общей платформой могла бы стать антикапиталистическая направленность обоих режимов. Хотя для этого надо было отказаться от расистского чванства в отношении к славянам и от неуемной юдофобии, дискредитирующей большевизм (чьи вожди были в значительной степени евреями).

Гитлеру надо было выбирать между "кровью и почвой". Если "кровь", то союз с Англией и война с Россией. Это расистский и антигеополитический подход. Если "почва", то союз с Москвой и Токио, вопреки антибольшевизму, антиславизму и юдофобии. В Третьем Райхе повсюду заметны следы этой скрытой, но беспощадной тайной войны между атлантистами (сторонниками союза с Англией) и евразийцами (сторонниками союза с СССР). Гитлер метался между этими двумя лобби, постоянно меняя установки и ориентации, делая судорожные скачки от одной линии к другой.

И в 1941 году Гитлер совершил преступную ошибку. Война на оба фронта была самоубийством, но именно к ней привел "Drang nach Osten". "Новый европейский порядок" обернулся трагедией и советского, и немецкого народов.

Нота Министерства иностранных дел Германии от 21 июня 1941 года

Рейх напал вероломно и без предупреждения? Это ложь. Хочешь знать за что Германия объявила войну СССР? Узнай о подлости Сталина.

Нота Министерства иностранных дел Германии от 21 июня 1941 года. Меморандум:

I.
1.1

Когда правительство рейха, исходя из желания прийти к равновесию интересов Германии и СССР, обратилось летом 1939 года к Советскому правительству, оно отдавало себе отчет в том, что взаимопонимание с государством, которое, с одной стороны, представляет свою принадлежность к сообществу национальных государств со всеми вытекающими из этого правами и обязанностями, а с другой — будучи руководимым партией, которая как секция КОМИНТЕРНА стремится к распространению революции в мировом масштабе, то есть к уничтожению этих национальных государств, вряд ли будет легкой задачей. Подавляя в себе серьезные сомнения, порожденные этим принципиальным различием в политической ориентации Германии и Советской России и острейшим противоречием между диаметрально противоположными мировоззрениями НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМА и БОЛЬШЕВИЗМА, Германское правительство все же предприняло такую попытку. При этом оно руководствовалось тем соображением, что обусловленное взаимопонимание между Германией и Россией, исключение вероятности войны и достижимое таким образом удовлетворение новых жизненных потребностей обоих издавна считающихся дружественными народов будет лучшей защитой от дальнейшего распространения коммунистических доктрин международного еврейства в Европе.

21 июн. 2012 г.

Aquilaaquilonis: Фашистская тема в фильме "Прометей"

Новый фильм Ридли Скотта "Прометей" уже справедливо раскритикован на корню за множество сценарных ляпов, поэтому я не буду их здесь обсуждать или сочинять рецензию на него, а лишь отмечу явственно присутствующую в «Прометее» фашистскую тему


Так, уже начало фильма, в котором изображается пробуждение команды корабля от сна, откровенно вдохновлено утренними сценами в лагере Гитлерюгенда из «Триумфа воли» Лени Рифеншталь. Никаких сомнений в этом не оставляет эпизод, в котором андроид тщательно расчёсывает перед зеркалом свой пробор. Кстати, играет его немецкий по происхождению актёр Михаэль Фассбендер. Вообще-то он по жизни шатен, но для «Прометея» его сделали белокурым. 
Тему сверхчеловечества продолжает фильм «Лоуренс Аравийский», который смотрит команда. Андроид эхом повторяет последнюю реплику Лоуренса – «Нужно просто не думать о боли». 
Также мы видим андроида изучающим древний язык, на котором он собирается общаться с создателями человечества. Вполне предсказуемо этот язык оказывается праиндоевропейским (звучит начало Басни Шлейхера). Потом на этом же языке андроид обращается к пробуждённому из анабиоза титану. Как и следовало ожидать, титаны имеют вполне нордическую внешность, а их монументальная скульптура вызывает в памяти произведения Арно Брекера
Прослеживается связь между титанами и нордическими членами экипажа – героиней Шарлиз Терон и её отцом, ведь это именно их фаустовское стремление к бесконечности создало «Прометей» и привело его на другой конец вселенной за правдой о создателях. Кроме того, они все (включая нордического андроида) оказываются плохими. Совсем не таковы их противники. 
Главную положительную героиню играет помесь шведки с цыганом, а человечество от уничтожения спасает дружная интернациональная команда в составе негра, китайца и латиноса. 
В общем, фильм – очередное разоблачение козней злых белых, однако же без мифа об арийском сверхчеловеке даже здесь никуда.

20 июн. 2012 г.

Сергій Чаплигін: Homo Economicus

Лібералізм сьогодні є найбільш поширеною ідеологією, і його слід критикувати з двох причин.
По-перше, тому що лібералізм - це ідеологія, яка розглядає суспільство, відштовхуючись від абстрактного уявлення про індивідуума, тобто від індивідуума в собі. Тим самим ця ідеологія поширюється за рахунок придушення будь-яких форм співучасті людини в колективних структурах, будь то приналежність до народу, до етносу, до нації або до якої б то не було культурі.
Друга причина критики лібералізму полягає в тому, що лібералізм - це економічна теорія, яка вважає, що економіка - це доля. Ліберальна економічна теорія грунтується, відштовхуючись від цього, на антропології, заснованої на оптимальній фігурі homo economicus – людины, що споживає.
У homo economicus немає ніякої іншої мети в житті, окрім як шукати умови для максимального забезпечення матеріального існування. Таким чином, лібералізм є ідеологію, яка і прямо та побічно стверджує, що найвищими цінностями є цінності, які можна матеріально обчислити, цінності конкретні і перетворені в продукт. Лібералізм ставить за мету перетворити суспільство в один суцільний ринок, і для того, щоб реалізувати ідею цього ринку, лібералізм відмовляється від яких би то не було обмежень.
В такому світі немає жодних цінностей, але все має ціну. Головна характеристика ліберального капіталізму - це відкидання межі в пошуках безмежного матеріального зростання. Головне гасло лібералізму - це все більше і більше товарів, все більше і більше прибутку, все більше і більше вибору. Лібералізм - це культурна колонізація з боку США, нерівний обмін з Третім світом, знищення культурної ідентичності, втеча в необмежену конкуренцію, криза політичного представництва, ринок як парадигма всіх соціальних процесів, рекламні слогани як парадигма всій вербальної комунікації, це утилітаризм і індивідуалізм, спущені з повідця.

Сергій Чаплигін, начальник Штабу Української Фаланги

Две фазы истории Испанской Фаланги


 Основателем Испанской Фаланги является испанский дворянин, маркиз Хосе Антонио Примо де Ривера (1903-1936). Он был сыном генерала Мигеля Примо де Риверы, возглавлявшего Правительство Испании в 1923-30 годах. Уже его отца король Испании Альфонс XIII сравнивал с Бенито Муссолини.
  
Генерал Мигель Примо де Ривера
Однако в 1930 году под давлением оппозиции была установлена конституционная монархия, открывшая путь к победе республиканского партийного блока. 14 апреля 1931 года монархия в Испании была свергнута, что в ближайшем будущем привело к началу ожесточённой гражданской войны. В этой ситуации идеи Б. Муссолини оказались востребованы в ещё большей степени, чем ранее. И в 1933 году Хосе Антонио Примо де Ривера вместе с молодым философом Рамиро Ледесмой Рамосом начал выпускать газету "EI Fascio". В ней они обличали: либерализм с его республиканским строем; лицемерное масонство, прикрывавшееся социалистическими идеями и лозунгами; марксизм, с его классовой борьбой, доведённой до абсурда; а также анархистов, атеистов и прочих леваков. Демократической власти противопоставлялся путь национальной диктатуры, способной остановить разгул либерализма, защитить интересы народа и идеалы социальной справедливости

По требованию демократических организаций газета "El Fascio" была запрещена, а Хосе Антонио Примо де Ривера арестован. Выйдя из тюрьмы он создал организацию, которой было дано название Испанская Фаланга (Falange espanola).

19 июн. 2012 г.

Адинатх Бхайрав: Почему оппозиция проигрывает Путину

Мне странно слышать слова о том что Гитлер хотел поработить народы СССР. Народы СССР уже давно были порабощены коммунистами и влачили жизнь в бесправии и нищете. Грузинский пахан, опираясь на национал-предателей, заправлял всем этим порабощением. Согласно заветам Ленина. Жители СССР существовали в кошмарной нищете и в совершенном бесправии. Коммунисты обрекли народы СССР на самое настоящее рабство. Рабочие и крестьяне питались картошкой и хлебом, мясо ели изредка. Никаких свобод у жителей СССР не было. Не мог Гитлер поработить народ еще более сильным образом. Невозможно поработить тех кто уже давно порабощен. Гитлер мог только дать людям СССР больше свободы и благоустроенности. Построить автобаны. Механизировать промышленность, агрикультуру. Убрать из правительства кухарок и водрузить туда как минимум кшатриев.

Победа СССР над Третьим Рейхом является поражением.

Гитлер попал в ту же ловушку что и Наполеон. И нынешние активисты антипутинского протестного движения будут разбиты наголову тем же феноменом, от которого погибли Гитлер и Наполеон.

Основной причиной наполеоновского, как и гитлеровского, поражения является российский мужик. Наполеон рассчитывал на то что народ России поддержит его поскольку его социальный строй гарантирует людям гораздо большие свободу и равенство. Знал Наполеон и о русских морозах и о русских просторах, предполагал он и то, что в России нет дорог, а есть только направления. Наивно было бы думать, что перед такой масштабной военной кампанией он не изучил условия, где будет она проходить. Но одной вещи не мог предположить Наполеон, что есть на земле люди, которых не соблазняет и не волнует сладкое слово «свобода». Энгельс так описывает, сей непостижимый для европейского восприятия феномен: «И русский мужик, взявшись за топор, с отчаянным остервенением защищал свое рабство».

Определение правого гуманизма


Определение основных идеологических понятий правого гуманизма 

Гуманизм — традиционная, этическая жизненная позиция, утверждающая, что человеческие существа имеют право и обязанность определять смысл и форму своей жизни. Гуманизм призывает к построению более гуманного общества посредством этики, основанной на человеческих, религиозных, философских и других естественных ценностях, в духе разума и свободного поиска, веры, взаимоуважения и любви, за счёт использования человеческих способностей. Гуманизм может быть теистичен и может принимать «сверхъестественное» видение реального мира.

 Принципы правого гуманизма 

1. Свободное исследование — недопустимость любого вида цензуры, догматизма; свобода прессы и средств коммуникации.
2. Сотрудничество церкви и государства — необходимость во имя избежания нарушений принципа свободного исследования.
3. Идеал свободы — недопустимость любой формы тоталитаризма, идеал уважения прав как большинства, так и меньшинства (меньшинство не должно настаивать на публичности выражения своих проявлений, если это неприемлемо с позиций морального большинства), и власти закона.
4. Этика, основанная на традиционных или религиозных принципах; возможность и необходимость вывода моральных норм из религиозного откровения.
5. Моральное образование — необходимость нравственного воспитания и образование детей; недопустимость навязывания девиантного поведения молодым людям, прежде, чем они будут способны дать на это добровольное и осмысленное согласие.
5. Религиозная ориентация — позитивное отношение к претензиям сверхъестественного на реальность.
6. Разум — использование рациональных методов исследования, логики и опыта в процессе накопления знания и установления критериев его истинности.
7. Наука и техника — признание научного метода наиболее достоверным способом понимания мира.
8. Эволюция — нейтральное отношение к попыткам креационизма включать в учебники биологии религиозные доктрины, хотя «очевидность фактов настолько убедительно подтверждает само существование эволюции видов, что отрицать его слишком трудно».
9. Образование. «Образование должно быть неотъемлемой составляющей созидания гуманных, свободных и справедливых обществ». Передача знания, поощрение морального роста, обучение профессиям, помощь в выборе жизненного пути, преподавание правил поведения в обществе, стремление развивать способность к критическому мышлению.
10. Опасность СМИ как средства навязывания догм.
11. Правый гуманизм признает, что человеческий потенциал в большинстве своём еще не реализован. Существуют возможные варианты, ведущие к замечательному и весьма стоящему улучшению условий, в которых находится человек.
12. Правые гуманисты осознают, что человечество ожидают серьёзные угрозы, особенно из-за неправильного использования новых технологий. Существуют возможные реальные варианты развития событий, ведущие к потери большинства или даже всего что мы считаем ценным. Некоторые из этих сценариев жестче, другие мягче. Хотя весь прогресс -это изменения, не все изменения - это прогресс. Необходимо инвестировать исследовательские усилия в понимание этих возможностей.
13. Необходимы форумы, где люди могли конструктивно обсуждать, что должно быть сделано, и общественный строй, где ответственные решения могли быть осуществлены.
14. Редукция экзистенциальных опасностей и разработка средств ради сохранения жизни и здоровья, уменьшение страданий умирающих, и улучшение человеческой дальновидности и мудрости должны стать важнейшими приоритетами и основательно финансированы.
15. Политический курс должен вестись ответственно и включать в себя моральное видение, серьёзное отношение, как к возможностям, так и к рискам, уважение автономии и личных прав, и демонстрировать солидарность и обеспокоенность интересами и достоинством всех людей на Земле.
16. Человечество также должно учитывать свою моральную ответственность перед следующими поколениями.
17.  Правые гуманисты одобряют позволение индивидам широкого личного выбора в том, как им обустраивать их жизнь.

 Ключевым понятием в гуманистической этике является человечность или человеческая природа (как злая, так и добрая), общая для каждого человека. Именно на основе человеческой природы при помощи методов научного познания строится гуманистическая этика.

Этика – раздел прикладной философии занимающийся вопросами добра и зла, смысла жизни и предназначения человека, справедливости и должного.

Человеческая природа – философское понятие, которое обозначает сущностные характеристики человека, отличающие его и несводимые ко всем иным формам и родам бытия (как, например: телесность, социальность, разум, духовность и др.).

Вторая гражданская война?

В Мичигане, 380 повстанцев, борцов за свободу, погибли в бою с войсками, лояльными режиму Обамы


В шокирующем докладе Федеральной службы безопасности (ФСБ), циркулирующем в Кремле, утверждается, что на прошлой неделе, в американском штате Мичиган, разгорелся «интенсивный» бой между войсками, лояльными режиму Обамы и американскими повстанцами, в бою погибло по меньшей мере 380 человек, мужчин, женщин, детей, которые выступали против сползания их страны к тоталитарной диктатуре.
Согласно докладу, около 500 человек (из всех 50 штатов), оппозиционных режимуОбамы, собрались на «тайную» встречу в округе Альпена (штат Мичиган), с целью сформировать союз офицеров местных правоохранительных органов и политработников, которые хотели бы «повернуть вспять» сползание своей страны к диктатуре, пусть даже, если это будет необходимо, с помощью военной силы.

Тило Саррацин: Рабочих партий на Западе больше нет!


Германский социал-демократ Тило Саррацин в «Германия самоликвидируется» (Deutschland schafft sich ab; 2010) пишет, что создание прозрачной для «простых людей» системы образования способствовало быстрой и жесткой «дебилизации» низов общества и, как это не парадоксально, сокращению числа рабочих, поступающих в вузы. После того, как у бедных слоев общества появилась возможность поступать в университеты, самые талантливые из них, с высоким наследственным интеллектом, моментально покинули низшие социальные страты. Ребенок рабочих, поступая в коледж, становился специалистом, ученым, менеджером на худой конец, переходя в другую социальную страту. Его дети уже поступали в университеты как представители среднего класса. То есть, после открытия социальных перегородок, все минимально способные, талантливые и амбициозные люди первым делом сбежали из крестьян-рабочих в среднюю и высшую социальные страты. С немецкой прямотой Т. Саррацин пишет, что значительные организационные проблемы СДПГ, ориентированной в первую очередь на рабочих, связаны с тем, что после 30 лет доступного высшего образования среди рабочих остались только люди с наследственно низким интеллектом, органически не подходящие для умственной работы. Соответственно, рабочей партии стало не из кого набирать лидеров и организаторов (начальники цехов, управляющие и т.п. принадлежат уже к другому социальному классу и поддерживают правых и либералов), политическая сила, обслуживающая интересы низших классов, стала недееспособна из-за продолжающегося тридцать лет отрицательного социального отбора.

18 июн. 2012 г.

Долой советские останки с улиц наших городов!

Петербург лишился очередной «красной святыни» - мемориальной доски первому председателю Петроградской ЧК Моисею Урицкому. Причём совершенно кинематографическим способом.
Похитители действовали подобно героям известного фильма с Никулиным и Евстигнеевым или персонажам итальянских комедий. Прямо среди дня к дому, на котором висела доска, подъехала «Газель», из нее вышли трое мужчин в спецодежде и развернули хозяйственную деятельность, в т.ч. растянули спецленту, обычно используемую ремонтниками. Поскольку в современном городе люди в спецодежде являются практически невидимками, прохожие и полиция не обращали на них ни малейшего внимания – мало ли «Горсвет» какой работает или иные незаметные силы добра. По прошествии целого часа, «рабочие» спокойно демонтировали доску, погрузили её в «Газель» и неторопливо покинули место действия. Повесили б ещё табличку «Мемориальная доска находится на реставрации», так её не хватились бы ещё месяца два.
Это уже далеко не первая акция неравнодушных жителей Петербурга по очищению города от наследия соввласти – похожую доску Романова уже заливали краской. В городе также практикуются и воспитательные беседы с особо настойчивыми поклонниками сталинизма. Москвичи, кстати, тоже могли бы озаботиться обликом столицы – дискуссии о переименовании метро «Войковская» идут который год, а напоминающие о царецбийце таблички и ныне висят.

Улас Самчук: Чому українці воюють на боці фюрера?

Велика війна на сході нашого суходолу, яка вибухнула 22 червня минулого року, це для нас, українців, дата, рівнозначна до дати винаходу пороху чи відкриття Америки в історії світу… Європа, яку був створив Версаль, дуже виразно поставила нас поза дужки "сильних мира" того. Нас віднесено до переможених і нам при кожній нагоді не забувалось підкреслити наше германофільство. Нам ніколи не забувалось участі наших січових легіонів на боці центральних держав. Нам вказувалось погрозливим пальцем на Брест – Литовське замирення… З цією етикеткою ми перейшли до війни, яку вважали неминучою і яку сприймали як свою… Бути вірним ідеї цієї війни і одночасно ідеї свого народу, це є наш обов'язок

(газета “Волинь”, м. Рівне, 1942, № 1 (29). – 1 січня). 

 Приблизно кожен 15-й військовослужбовець німецького вермахту в 1941 - 1945 рр. мав громадянство СРСР. Чисельність цих людей досягала 1,1 млн. чоловік та перевищує сукупну чисельність Білих армій часів громадянської війни (див. журн.Посев"). Крім того, на службі в окупаційній адміністрації, від поліції до бюро праці та журналістів, перебувало 1,5 млн. чоловік

Наш ответ советской власти: Transvaal, Transvaal!



ТРАНСВАЛЬ, ТРАНСВАЛЬ, СТРАНА МОЯ
Трансваль, Трансваль, страна моя,
Ты вся горишь в огне!
Под деревом развесистым
Задумчив бур сидел.

О чем толкуешь, старина,
Чего задумчив ты?
Тоскую я по родине,
И жаль родной земли.

Сынов всех девять у меня,
Троих уж нет в живых.
И за свободу борются
Шесть юных остальных.

А младший сын, 13 лет,
Просился на войну.
Но я ответил: «Нет, нет, нет!», -
Малютку не возьму.

Но он нахмурясь отвечал:
«Отец, пойду и я!
Пускай, я слаб, пускай, я мал,
Крепка рука моя!»

Да, час настал, тяжелый час
Для родины моей.
Молитесь, женщины, за нас,
За наших сыновей.

Две последние строки куплетов повторяются


Марион Марешаль-Ле Пен стала самым молодым депутатом Национального собрания в истории V Республики

Марион Марешаль-Ле Пен, 22-летняя внучка почётного президента "Национального фронта" Жан-Мари Ле Пена, студентка юридического факультета победила во втором туре выборов в нижнюю палату парламента Франции в третьем избирательном округе департамента Воклюз. Она обошла всех своих соперников - и от правых, и от левых. Марион Марешаль-Ле Пен стала самым молодым депутатом Национального собрания в истории V Республики.


К сожалению, её тётя, Марин Ле Пен проиграла второй тур выборов социалисту (кандидатов разделяют лишь 118 голосов). 

17 июн. 2012 г.

Кирилл Серебрениский: Тезисы о неудачных путях взросления человечества

Если уж непременно нужна (мне - нет; а вам?) - какая-то всеобщая целеустремлённость человечества, какая-то остро направленная стрела исторического развития, - а не однообразное мыкание антропо-истории, в пределах некоего замкнутого пространства, - то ли круга, то ли лабиринта, - то, (ладно уж): я полагаю, - да, была обозначена некая вершина, к которой некоторое время человечество было, казалось, близко, - это рубеж XII-XIII столетий (для Европы): время, когда крестоносцы устремились на завоевание Эдема и когда было - витиеватыми, неловкими, дрожащими от волнения, - зыбкими штрихами, - обозначено понятие Святого Грааля; совсем короткий, минутный, - в полустовековой истории, - период: не то, чтобы взрослости Человечества, но - некоего смутного предвкушения возможности взросления.
Но здесь Человечество запнулось, насупилось угрюмо и обиженно, надулось, - и побрело обратно: не вышло. Некоторое ещё время, несколько веков, Человечество пыталось овладеть - другими ключами к взрослению, - теми, что, казалось, совсем уж понятны и ощутимы: Вера, Честь, Праведность, Справедливость, Любовь, - но и с этим не получилось, слишком невместимо трудны оказались эти слова - для крохотного, такого больного, такого сердито-испуганного нашего восприятия.
И в последние века полтора человечество совсем уже перестало пытаться стать взрослым, наоборот, - даже какое-то угрюмое отторжение всего взрослого нарастает. Умственно отсталое человечество всё более забывает - не только попытки понять значение Взрослых Слов, но и - сами слова: слово Грааль совсем уж истаяло, вслед за ним - Честь, скоро - наверно, - слово Любовь позабудется.
Недавно, век назад, выяснилось, что даже секс - это, оказывается, неизмеримая тайна, такая, оказывается, - жуткая, манящая, и - запретная. Оказалось, и сексом человечеству рано ещё заниматься. Или уже поздно.
Морща пять миллиардов выпукло-твёрдых лобиков, надувая сальные морщинистые щёчки, щедро пуская слюнки, глупенькое, умственно меркнущее человечество всё более важно, надменно, злобно - играет в самодельные страшненькие игрушки - даже уже не детские, а младенческие: капитализмы, социализмы, в парламенты, партии, экономики и прочие технические революции.
Правда, ещё осталось, - как отголосок давнего времени, - некая стыдливость, заставляющая скрывать от самих себя - это сползание в булькающее, хихикающее, хнычущее, пукающее безумие, - точнее, недоумие, - старческого младенчества. Из-за этой стыдливости, например, человечество старается почаще окунать свои игрушки в свежую человеческую кровь.



Кирилл Серебренитский, начальник Штаба Восточной Фаланги, Хефе Русской Фаланги

Кирилл Серебренитский: Тезисы о нравственности

Нравственность - это проекция устремления к небытию. Это отражение небытия в водянистом дышащем волосатом мясном зеркале жизни.
На первый взгляд - легко возразить: мол, нет, наоборот: нравственность ведь в основном вьётся вокруг деторождения, бродит вокруг всего нагромождения явлений, связанных с появлением на свет новых людей, - стало быть, служит продлению, поддержанию, умножению бытия. Но дело в том, что нравственность, как и положено небытию, - не может ни породить ничего, ни даже уничтожить (для уничтожения нужна - воля, сила, напор, - а какая воля, какая сила у небытия?).
Нравственность может только - отрицать, приставлять частицу не- - к уже существующим явлениям. С детопроизводством она проделывает именно это: нависает над ним зыбкой, но - ощутимой, леденящей, вневременно неустранимой тенью, огораживает его, сокращает, теснит, окружает со всех сторон.
Нравственность - если всмотреться, вслушаться, - никогда не утверждает: что надо делать, что осуществлять, она - довлеет отрицанием действия, запретом осуществления.
Именно поэтому победоносна только : нравственность - торжественно-мёртвенная; триумфально омертвлённая искусством её воспроизведения, - нравственность-статуя, нравственность-икона, нравственность-текст; нравственность, плывущая в лазурной высоте над-сознательного - как ясное, но бессолнечное облако.
Такая нравственность не способна ворваться в бытие, встать у него на пути; но она может - как ощеренный молниеглазый лик божества, начертанный на недостижимом куполе храма, - властно обрушиться на того, кто случайно задерёт лицо вверх.
И - как же суетна, убога, жалобна, глупа нравственность, которая пытается - быть: то есть - вонзиться снова и снова в плотную тесноту жизни, шуметь, хватать бесплотными пальцами (щупальцами?) упорно бурнотекущее бытие. Как крохотная ветхая затхлая старуха, которая издали каркает на пробегающую мимо, орущую хохочущую потную пьяную жаркую молодёжь.



Кирилл Серебренитский, начальник Штаба Восточной Фаланги, Хефе Русской Фаланги
Восточная Фаланга - независимая исследовательская и консалтинговая группа, целью которой является изучение философии, геополитики, политологии, этнологии, религиоведения, искусства и литературы на принципах философии традиционализма. Исследования осуществляются в границах закона, базируясь на принципах свободы слова, плюрализма мнений, права на свободный доступ к информации и на научной методологии. Сайт не размещает материалы пропаганды национальной или социальной вражды, экстремизма, радикализма, тоталитаризма, призывов к нарушению действующего законодательства. Все материалы представляются на дискуссионной основе.

Східна Фаланга
- незалежна дослідницька та консалтингова група, що ставить на меті студії філософії, геополітики, політології, етнології, релігієзнавства, мистецтва й літератури на базі філософії традиціоналізму. Дослідження здійснюються в рамках закону, базуючись на принципах свободи слова, плюралізму, права на вільний доступ до інформації та на науковій методології. Сайт не містить пропаганди національної чи суспільної ворожнечі, екстремізму, радикалізму, тоталітаризму, порушення діючого законодавства. Всі матеріали публікуються на дискусійній основі.

CC

Если не указано иного, материалы журнала публикуются по лицензии Creative Commons BY NC SA 3.0

Эта лицензия позволяет другим перерабатывать, исправлять и развивать произведение на некоммерческой основе, до тех пор пока они упоминают оригинальное авторство и лицензируют производные работы на аналогичных лицензионных условиях. Пользователи могут не только получать и распространять произведение на условиях, идентичных данной лицензии («by-nc-sa»), но и переводить, создавать иные производные работы, основанные на этом произведении. Все новые произведения, основанные на этом, будут иметь одни и те же лицензии, поэтому все производные работы также будут носить некоммерческий характер.

Mesoeurasia

Mesoeurasia
MESOEURASIA: портал этноантропологии, геокультуры и политософии www.mesoeurasia.org

How do you like our website?

>