Помня Прошлое, Созидая Будущее, Жить Настоящим!

Помня Прошлое, Созидая Будущее, Жить Настоящим!

Традиция - Революция - Интеграция

Вы, Старшие, позвавшие меня на путь труда, примите мое умение и желание, примите мой труд и учите меня среди дня и среди ночи. Дайте мне руку помощи, ибо труден путь. Я пойду за вами!

Наши корни
: Белое Дело (РОВС / РОА - НТС / ВСХСОН), Интегральный национализм (УВО / УПА - ОУН / УНСО), Фалангизм (FET y de las JONS / FN), Консервативная революция (AF / MSI / AN / ELP / PyL)
Наше сегодня: Солидаризм - Традиционализм - Национальная Революция
Наше будущее: Археократия - Энархизм - Интеграция

29 сент. 2012 г.

Мария-Дуарте Эвита Перон: Viva Argentina! Viva Cristo Rey!

"Аргентинская нация стоит на пороге решающего выбора в своей истории. Сегодня нашему народу навязывают насильственный выбор - большевизма или космополитизма, неумело прикрывая это "демократией" и "борьбой за права рабочего класса".

Однако, мы с уверенностью можем сказать, что ни то, ни другое нам не подходит. Традиция, индивидуализм, католическая вера, частная собственность, личная инициатива всегда были отличительными особенностями аргентинцев.

Выдвигать нам ультиматум - большевизм, или космополитизм - это тоже самое, что говорить нам: чего вы больше хотите лишиться - тела, или души? Поэтому ни коммунисты, ни псевдолиберальные элементы не могут рассчитывать на прибежище в Аргентине.

Наша единственная и главная задача сегодня заключается в том, чтобы вести с ними борьбу до последнего вздоха. Viva Argentina! Viva Cristo Rey!"

 Мария-Дуарте Эвита Перон

27 сент. 2012 г.

Давид Самойлов : Я вел расстреливать бандитку ...

Я вел расстреливать бандитку.
Она пощады не просила.
Смотрела гордо и сердито.
Платок от боли закусила.
Потом сказала: «Слушай, хлопец,
Я все равно от пули сгину.
Дай перед тем, как будешь хлопать,
Дай поглядеть на Украину.
На Украине кони скачут
Под стягом с именем Бандеры.
На Украине ружья прячут,
На Украине ищут веры.
Кипит зеленая горилка
В белёных хатах под Березно,
И пьяным москалям с ухмылкой
В затылки тычутся обрезы.
Пора пограбить печенегам!
Пора поплакать русским бабам!
Довольно украинским хлебом
Кормиться москалям и швабам!
Им не жиреть на нашем сале
И нашей водкой не обпиться!
Еще не начисто вписали
Хохлов в Россию летописцы!
Пускай уздечкой, как монистом,
Позвякает бульбаш по полю!
Нехай як хочут коммунисты
В своей Руси будуют волю…
Придуманы колхозы ими
Для ротозея и растяпы.
Нам все равно на Украине,
НКВД или гестапо».
И я сказал: «Пошли, гадюка,
Получишь то, что заслужила.
Не ты ль вчера ножом без звука
Дружка навеки уложила.
Таких, как ты, полно по свету,
Таких, как он, на свете мало.
Так помирать тебе в кювете,
Не ожидая трибунала».
Мы шли. А поле было дико.
В дубраве птица голосила.
Я вел расстреливать бандитку.
Она пощады не просила.

(c) Давид Самойлов

Беларус на варце


Plakat SBMПрапануем вашай увазе рэканструкцыю песень беларускіх нацыяналістаў часоў Другой сусветнай вайны. Песні саспяваны без суправаджэння згодна з арыгінальнымі нотамі і тэкстамі.
Папераджаем, што мы не прафесійныя спевакі; зрэшты, гэта набліжае якасць выканання да той, якой можна было б чакаць ад звычайных маладых беларусаў у жыццёвых абставінах.
Большасць прадстаўленых песень былі напісаны ў межах дзейнасці Саюза беларускай моладзі (СБМ) ― моладзевага патрыятычнага задзіночання, створанага з дазволу нямецкай акупацыйнай адміністрацыі ў 1943 г. ўлетку. К часу вяртання Чырвонай арміі на Беларусь у СБМ налічвалася некалькі дзясяткаў тысяч хлапцоў і дзяўчат. Гэта моладзь, што марыла разам з бацькамі годна жыць у роднай краіне, у справядлівай нацыянальнай дзяржаве, а ня ў лагеры марксізму, «ураўнілаўкі», «дыктатуры пралетарыяту» і «класавай барацьбы» пад чырвоным сцягам з сярпом ды молатам. На жаль, для большасці з іх мара ня спраўдзілася...
Наколькі актуальнымі з'яўляюцца гэтыя песні цяпер?
Трэба прызнаць, што ў тэкстах там-сям прысутнічаюць непатрэбныя на сёння перажыткі нацыяналізму нявольніцкага рэакцыйнага тыпу ― а менавіта вобраз сябе як ахвяр прыгнёту, а таксама варожасць да суседніх народаў.

С воздвижением Честного и Животворящего Креста Господня!


Поздравляя всех вас с воздвижением Честного и Животворящего Креста Господня, хотим напомнить слова висевшего на этом кресте: «…если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною».
В жизни каждого христианина должно произойти со-распятие Иисусу Христу. Мы не говорим о буквальном восприятии слова со-распятие, а лишь только  о духовном осмыслении, осознании, о приложении лично к себе спасительного подвига Богочеловека. Голгофский крест - это конец нашим грехам, и начало новой жизни в обновлении духа и тела.



«Грехов много, а спасение - одно. И праздник Крестовоздвижения в который раз напоминает нам о том, что спастись можно только через наш главный Крест - служение Богу. Такая служба, как сегодня, - сказал Владыка, - бывает только один раз в году. Но это не значит, что уже завтра мы можем забыть её. Все, что происходило сегодня во время богослужения символично, наполнено духовной созерцательностью и смыслом, и напоминает нам о нашем кресте, о нашей внутренней Голгофе. Обливание Креста святой водой во время чина Воздвижения есть свидетельство возможности через достойное крестоношение избавиться от наших грехов, очиститься. Ведь Господь принял облик человека, очеловечился, и ради нас принял позорную смерть, чтобы нас спасти. Теперь каждый делает выбор сам: или он подобно римским солдатам распинает Христа, или он идет на Голгофу вместе с Христом. Мы приходим в храмы, но в нас мало любви, чтобы пойти на Голгофу с Христом. Ведь Крест - это символ величайшей любви. Именно он дает нам силы, дает нам все необходимое, чтобы мы шли за Христом, чтобы мы не боялись, не унывали и не роптали. А старались воздвигнуть в своей душе крест Господень, который был и остается нашим единственным спасением».

23 сент. 2012 г.

Молодая гвардия Креста

Ассирийка и кельтолог Анна Мурадова в гостях у "молодой нации крестоносцев"

св. Хосе Ескріва: Кажеш, що ти християнський лицар...

Кажеш, що ти християнський лицар...

Що ж, лицарю мій, мені і справді доводиться бачити, як цілуєш ікони, як шамкаєш молитву, як обурюєшся на тих, хто підносить голос проти Божої Церкви, а навіть як причащаєшся...

Проте не доводилося спостерігати, як приносиш жертву, чи як відхиляєшся від деяких розмов, що їх м'яко можна б назвати мирськими; не доводилося бачити твоєї великодушності у відношенні нижче поставленої сіроми, ні в відношенні Христової Церкви! Не бачив я тебе у терпцю та зрозуміння до слабостей брата, не бачив, як трощиш, для загального добра, власну пиху, ні як рвеш тісні пута себелюбства. І багато дечого іншого бачити в тебе мені не доводилося...

 Отож воно і є: дещо бачити доводилося, а багато дечого не доводилося.

А ти ще кажеш, що ти християнський лицар. Яке ж недосконале, куце твоє уявлення про Христа! (св. Хосе Ескріва "ШЛЯХ")

22 сент. 2012 г.

Павел Хобот: Позиция оуновцев Восточной Украины привела к эволюции взглядов в ОУН в сторону многопартийности

Историю ОУН-УПА обычно связывают с Западной Украиной. Но во время Второй мировой войны оуновское подполье активно действовало в Юго-Восточном регионе. Свою борьбу за самостоятельность Украины оуновцы пытались вести на два фронта — против нацистов и против коммунистов. Одним из мощных центров подпольной войны была современная Днепропетровщина, где существовала разветвленная сеть ОУН. Изучением этой темы сегодня занимаются молодые ученые, поколение которых сформировалось за два десятилетия независимости. Благодаря их усилиям постепенно открываются полузабытые страницы украинской истории. Впрочем, один из исследователей оуновского подполья — днепропетровский историк Павел Хобот — считает, что это только начало. 

— Как долго вы исследуете историю оуновского подполья на Днепропетровщине?
— Я заинтересовался этой проблематикой почти два десятилетия тому назад — в 1992 году. В то время я учился на историческом факультете ДНУ. Как-то прочитал, что в Днепропетровской области во время войны действовало оуновское подполье — это было очень странно. Вскоре я узнал, что на вечернем отделении учится Дмитрий Куделя, который тоже интересовался темой ОУН и УПА.

22 сентября 1869 г. родился Пётр Николаевич Краснов

Сегодня, 22 сентября 1869 г. родился генерал, атаман Всевеликого Войска Донского, военный и политический деятель, известный писатель и публицист Пётр Николаевич Краснов. Посвятивший свою жизнь Русскому народу и борьбе с Большевистским игом, вновь его закрепостившим и унизившим. За службу в годы Второй Мировой войны был начальником Главного управления казачьих войск Имперского Министерства Восточных оккупированных территорий Германии. Предпринимаются неоднократные попытки политической реабилитации Петра Краснова.

Костянтин Рахно: Чвезі: доевропейська біла раса в Африці між історією та мітологією

Mt Baker, seen from Irene Lakes, Uganda
У різних народів Африки існував різний ступінь усвідомлення історії, різне її відчуття. Одні вважаються народами з особливо сильним розвинутим відчуттям історії; в інших народів місце історії може посідати анонімний культ предків. Учені спеціяльно цікавилися питанням про ставлення африканців до історії. Відзначаючи, що їхня точка зору психо-соціологічна, а не гносеологічна і що вона стосується ставлення африканців до історії й історичних документів, уникаючи співставлення їхніх суджень із науковою об’єктивністю, вони стверджували, що відчуття історії найбільш розвинене в суспільствах із центральною владою чи сильним феодалом на чолі, що мають ґріотів-генеалогістів і необмежений вплив у суспільстві із соціяльною нерівністю. І навпаки, розрізнені групи, позбавлені ґріотів-генеалогістів, мають лише ґріотів-трубадурів і егалітарні структури, відносини всередині яких функціональні й інституціоналізовані; тут майже відсутнє суперництво й цікавість до віддаленого минулого, розповіді про яке ігноруються [Thomas Louis-Vincent. De quelques attitudes africaines en matière d’histoire locale (introduction à une psycho-sociologie de la connaissanse historique) // The Historian in Tropical Africa: Studies Presented and Discussed at the Fourth International African Seminar at the University of Dakar, Senegal, 1961. – London: Oxford University Press, 1964. – P.  358-359].

Таким чином, усні традиції різних народів Африки мають різне ставлення й стосунок до історії й залежать від концепції історії (сформульованої чи несформульованої), котра склалася в даного народу. Ступінь усвідомлености чи необхідности закріплення в пам’яті якогось явища був відмінним у різних регіонах, і тому багато африканських свідчень про історію лише приблизно перекладаються (за сучасного рівня знань) на мову европейської науки. Близькість деяких традицій до европейського розуміння історії буває оманливою, й дослідники часом забувають про необхідність усебічної критики джерел.

21 сент. 2012 г.

Иран: старая добрая Персия

Этот краткий обзор сделан благодаря материалам от и . Сейчас Иран-Персия уже прочно ассоциируется с зелеными повязками, Хезболлой, Ахмадинежадом, Хомейни, а также с наказаниями за слушание запрещенной музыки и пр. А ведь когда-то Персия была совсем другой, монархической, аристократической.
На мой взгляд, очень красива и аристократична символика монархического Ирана (Персии). Начнем наш рассказ с династии Пехлеви. Пехлеви (перс. دودمان پهلوی‎) — иранская шахская династия, имя которой было взято Резой Пехлеви для напоминания о династическом доме Карин-Пахлевидов, к которому, однако Реза отношения не имел. Первым шахиншахом этой династии был Реза-шах Пехлеви, который взошёл на трон в 1925 году, а вторым и последним шахиншахом был Мохаммед Реза Пехлеви, свергнутый в 1979 году во время Исламской революции. Официальным названием Ирана в период правления династии Пехлеви было: Шаханшахское Государство Иран (перс. دولت شاهنشاهی ایرا ‎, — Доулат Шɒханшɒхи-йе Ирɒн, Dowlat-e Shâhanshâhi-ye Irân), или Имперское Государство Иран (англ. Imperial State of Iran). В отечественных источниках иногда встречалось название: «Иранское Шахство», «Шахство Иран», но чаще просто «Иран», хотя до 1935 года в европейских источниках (включая российские и советские источники) употреблялось название «Персия» («Персидское Шахство», «Персидское Государство», реже — «Шахство Персия», «Имперское Государство Персия», «Персидская Империя»).

Православно-коммунистические космические казаки такие



 У казака, что справа, медаль "50 лет космонавтике", выпущеная КПРФ к юбилею и вручаемая членам КПРФ.
Православно-коммунистические космические казаки такие

Esquadrão Flying Cossacs da Força Aérea dos EUA formada pelos pilotos ucraniano-americanos. Glória aos Heróis!


Esquadrão Flying Cossacs da Força Aérea dos EUA formada pelos pilotos ucraniano-americanos. Glória aos Heróis!

У В'єтнамі воював український підрозділ «Літаючі козаки»!!!

► Восени 1957 року, у В'єтнамі почалася затяжна війна, що розтягнулася майже на 20 років. У серпні 1964 року на боці Південного В'єтнаму виступили США. У складі військових контингентів цієї країни виявилося чимало українців.

► За підрахунками, до 1967 року у В'єтнамі в складі збройних сил США билися від 400 до 500 молодих українців.


► 6 жовтня 1965 на авіабазі «Вебб» в Техасі відбулася видача дипломів 41 молодому старшині авіації США, класу 66-С, які протягом навчального періоду називали себе «літаючими козаками», а відмінністю у них був червоний тризуб на чорному тлі. Цієї честі ескадрилья удостоїлася в основному завдяки своєму командиру - капітану американських ВПС і члену Українського народного союзу Степану Олеко. Він був справжнім асом. У В'єтнамі Олек пробув два терміни, скоїв 552 бойових вильоти, одним з перших, будучи ще лейтенантом, брав участь у нальотах на Ханой і Хайфон.

► (на фото) Один з пілотів українців В'єтнамської війни з ескадрильї "Літаючі козаки" американських надзвукових літаків 66С. Тут чітко видно їх шеврон червоний тризуб на чорному тлі поруч з кодуванням 66С

► Уточнений перелік українців станом на 1968р.

Miguel Serrano en el Himalaya

 Miguel Serrano en el Himalaya

20 сент. 2012 г.

Rébellion...: Выжигание инферно, Великая битва Мары

На самой Земле, согласно «Часу Быка» И. Ефремова, произошло «выжигание» инферно непосредственно – путем «последнего великого сражения», «битвы Мары»
«– Великое сражение Запада и Востока, или битва Мары, было тоже в семнадцатом круге? – спросила Чеди. – В год красной, или огненной, курицы семнадцатого круга, – подтвердила Фай Родис, – и продолжалось до года красного тигра. – Забавная хронология! – сказала Эвиза. Звучит архаически нелепо»; «…Впервые она поняла казавшуюся загадочной внезапность перелома хода истории на рубеже ЭМВ, когда человечество, измученное существованием на грани всеистребительной войны, раздробленное классовой, национальной и языковой рознью, истощившее естественные ресурсы планеты, совершило мировое социалистическое объединение» (И. Ефремов, «Час Быка»).

Ныне рождается социально-экономическая сила, «класс могильщиков» старой Системы, способный стать на «борьбу за справедливость» («хустисиализм») и «взаимное поручительство» (gegenseiting Burgscfaft):

Falange of Dharma

Falange of Sanatana Dharma

 Falange de Akadanlan
 

19 сент. 2012 г.

Олег Гуцуляк: Автономна Нація як Велика Пригода та її Радикальний Ворог

Лейтенант Київської колонни
Української Фаланги
Ганна Сінькова
Ті, хто не заангажований на передновітньому стані (преМодерні), на пошуці «чистого» або «свого» фундаменту, на «поверненні до архаїчності», власне утворюють, за британським творцем «філософії процесу» Альфредом Н. Уайтхедом, націю.
Нація, за А.Н. Уайтхедом, є, разюче неісторичною, а відзначається умоглядністю, жагою до ризикованих пригод («авантюр»), прагнень до нового. Націоналістом є той, хто розуміє, що незмінне збереження досконалості неможливе: «…енергія націй спрямовується вперед до нових пригод уяви, випереджаючи фізичні пригоди дослідження. Виникає світ мрії, з тим, щоб у відповідний момент дати поштовх до дії… Перш ніж вирушити в Америку, Колумб розмірковував про далекий Схід, про кулястість землі, про безмежний океан. Пригода рідко досягає задуманої мети. Колумб не доплив до Китаю. Але відкрив Америку… Цивілізація, яка позбавлена пригоди, приходить у повний занепад… Література  минулого також була пригодою. Есхіл, Софокл, Евріпід були сміливими новаторами у світі духу» [1], тими, яких Гай Юлій Цезар, характеризуючи галлів, називав аматорами rerum novarum, «нових речей».
Отже, сила нації – це сила свідомо вироблених ідеологем пригоди, не співпадаючих із традиційним благочестям, що охороняє і підтримує наявні суспільні інститути (виступаючі як єдиноможливий «фетиш»).

о.Орест-Дмитро Вільчинський: У Христі наша перемога!

Перед початком своєї подорожі до Ливану Святіший Отець Бенедикт ХVІ назвав фундаменталізм фальсифікатом релігії, окресливши в цей спосіб чи не найболючішу проблему сучасного світу.

Епоха постмодернізму проголосила гасла деідеологізації, деміфологізації, індивідуальної повної свободи, індивідуальної істини кожного зокрема. Насправді ж, очікувана смерть ідеологій не настала. Постмодернізм сам став еклективною ідеологією, яка увібрала в себе елементи гіперлібералізму, войовничого секуляризму, не менш войовничого «захисту» вигаданих прав різних маргінальних груп, політкоректності, яка руйнує основні устої, на яких дотепер трималося західне суспільство, мультикультуралізму, який, підриваючи основи європейської цивілізації, водночас покриває небажання ісламських емігрантів інтегровуватися в західні суспільства.

Тому для сповідників постмодерністичної ідеології головними ворогами стали будь-яке покликання на традицію і європейську культуру, християнські цінності та християнство в цілому. На словах постмодерністи активно борються проти ісламського фундаменталізму, але на ділі їхня боротьба обертається проти будь-яких виявів християнства у середовищі колись християнських народів.

17 сент. 2012 г.

Олеся Єдинак: Правила життя Євгена Стахова. До 94-річчя

Тим пригодам, які пережив цей чоловік, може позаздрити будь-який супергерой.
Почавши з організації армії Карпатської України, у 1942-1943 рр. оунівець Євген Стахів очолював українське націоналістичне підпілля на Донбасі. Він причетний до створення Української Головної Визвольної Ради (УГВР) - багатопартійного передпарламенту й уряду воюючої України. Він причетний до перетворення ОУН із тоталітарної організації на демократичну.
На еміграції Стахів став одним із активістів "двійкарів" - демократичного крила в ОУН, якенайуспішніше здійснювало ідеологічну боротьбу проти СРСР. Його брат був міністром в уряді Ярослава Стецька, його син - лауреат Нобелівської премії.
Зараз важко повірити, щоб українські націоналістичні сили діяли на Донеччині та користувалися там неабиякою підтримкою, чи в те, що саме східняки вплинули на кардинальну зміну ідеології проводом ОУН. Справді, незнання власної історії сприяє породженню міфів, які відводять нас далеко від правди про самих себе.
Останній з керівної ланки ОУН, Євген Стахів все ще хвацько відповідає на запитання, любить пожартувати, дозволяє собі сльози тільки коли декламує вірші Шевченка, і сьогодні святкує свої 94-ті уродини у Нью-Йорку, де живе вже 69 років.

16 сент. 2012 г.

Кирилл Серебренитский: Постмодернизм, в общем

1. Постмодернизм. Существует целая серия терминов, при помощи которых советские люди обозначают всё вызывающе непонятное и болезненно тревожное для советского мировосприятия. В последние годы едва ли не директивным термином этой серии стал - постмодернизм. Чем глубже человек - умственно советский, тем больше потмодернизма его окружает.
 2. Очень советские люди всегда мучительно ненавидят ночь с её тишиной и темнотой. На кухне кто-то бормочет шелестяще мёртвенным шёпотом на враждебном языке; некие ползучие чешуйчатые шорохи в коридоре; и в туалете вода урчит и журчит как-то уж слишком пронзительно, настойчиво, - а вдруг это не вода, и не в туалете ?
Постмодернизм, в общем.

Народ, який не знає власної історії, буде вивчати чужу


15 сент. 2012 г.

Іван Франко: Захар Беркут

"Мов стародавній дуб-велетень стояв Захар Беркут серед молодого покоління і міг тепер бачити плоди своєї довголітньої діяльності. І, певно, не без радості міг він глядіти на них. Мов одна душа, стояла тухольська громада дружно в праці і вживанню, в радощах і в горю. Громада була для себе і суддею, і впорядчиком у всьому. Громадське поле, громадські ліси не потребували сторожа — громада сама, вся і завсіди, бачно берегла своє добро. Бідних не було в громаді; земля достачала пожитку для всіх, а громадські шпихліри та стодоли стояли завсіди отвором для потребуючих. Князі і їх бояри зависливим оком гляділи на те життя, в якім для них не було місця, в якім їх не потребували. Раз у рік з'їздив у Тухольщину князівський збірщик податків, і громада старалась якнайборше позбутися немилого урядового гостя: через день або два він виїздив, обвантажений усяким добром — бо податки в великій мірі платили тухольці натурою. Але в Тухольщині збірщик князівських податків не був таким самовладним паном, як по інших селах. Тухольці добре уважали, що належиться збірщикові, а що князеві, і не попускали йому зробити над ними ніякого надужиття. "

Схід і Захід - разом!


Їде батько Махно 
Та з Петлюрою 
Виганяти "регіони" 
Із комуною. 
А я гуцул, ты шахтёр 
Мы товарищи. 
И всей контре надаём 
Под седалище.

Из воспоминаний солдата Третьего Рейха, группы ополчения «Вервольф»:

«... когда сверху поступил приказ о капитуляции, наш командир собрал всех в комнате и доложил о положении дел. В помещении воцарилась тишина, мы были в шоке от услышанного. Казалось, прошла целая вечность, прежде чем один из моих братьев воскликнул: «К черту капитуляцию!». Комната немедленно разразилась одобрительными криками. Я заметил, что командир улыбается. В его глазах блестели слезы.
Когда русские пришли в наш город, то никак не ожидали встретить сопротивление. После того, как основная диверсионная группа нанесла им удар с тыла, мы выскочили из укрытий и помчались в бой. Их силы превосходили наши в десять раз, но мы знали на что шли. Пуля настигла меня буквально через полминуты - я сразу повалился на землю. Тут-то оно и случилось.... Мой взгляд застилала пелена, грохот танковых орудий звучал где-то далеко-далеко, словно постепенно отдаляясь от меня. И вдруг я услышал музыку. Неземную музыку, посланную с самих небес. Музыку, взывающую ко мне, восхваляющую мои подвиги. И птицы надо мной словно кружили ей в такт, исполняли танец войны. Я смотрел на их безумные пируэты, завороженный этой красотой, и внезапно понял, что это вовсе не птицы. Над полем битвы парили девушки с крыльями за спиной - прекрасные, стройные создания, озаренные божественным светом. Когда я разглядел в их руках пылающие ярким пламенем мечи, сомнений не осталось: это были валькирии.
Музыка смешалась с выстрелами, крики людей стали лирикой в этой безумной песне самой жизни. Я отключился.
Через неделю я очнулся в военно-полевом госпитале. Говорят, я орал какие-то бессвязные речи, проклинал всех и вся за то, что спасли меня. Мол, из-за них я не попал в Вальгаллу, теперь мне уже не удаться умереть с оружием в руках. В общем, наговорил тогда всякого. Но, должен признаться, даже по прошествии стольких лет, я временами вспоминаю тот день. Верите или нет, но в такие моменты в моей голове снова всплывает та музыка. Песня, в которой смешалась земная грязь и божественный свет...».

14 сент. 2012 г.

Генерал Пиночет: «Миссион комплита» — «Задача выполнена» (интервью)

В одном из интервью на вопрос «Почему у Вас получилось, а в Аргентине не получилось?», Аугусто Пиночет ответил: «Они работали для себя, а мы — для Чили».

Представлять Пиночета обычным латиноамериканским диктатором — грубая ошибка. Сами чилийцы из его команды всегда предупреждают: «Всякий национальный опыт уникален». Достаточно взглянуть на парад диктаторов в третьем мире, не сумевших провести никаких реформ, устроивших чудовищную коррупцию и неконтролируемый террор с относительной политической мотивацией.

Чилийская армия, будучи традиционным гарантом национальной безопасности страны, взяла на себя ответственность в тот момент, когда Чили проваливалась в пропасть. И силой остановила хаос и уже практически начавшуюся гражданскую войну.

--------------------------------------------

Чилийская армия — особая для Латинской Америки. Это каста, гордящаяся своим профессионализмом. Возможно поэтому у чилийских военных не было традиционного соблазна поруководить здравоохранением, дорожным строительством и сельским хозяйством, — чем увлекались их латиноамериканские коллеги. Американский экономист Ханке заметил, что он никогда не встречал военного с таким глубоким пониманием сущности либеральной экономики, как генерал Пиночет.

13 сент. 2012 г.

Дмитро Різниченко: Націоналізм

Ерцгерцог Вильгельм фон Габсбург -
архікнязь Василь Вишиваний
Людина, яка стала вождем і прапором українського радикального націоналізму у ХХ сторіччі, яка дала цьому рухові своє ім'я, мала романтичне іспанське прізвище “Бандера”. Така невідповідність ілюструє наче б то дрібну, але глибоку похибку всієї цієї ідеологічної системи. Якщо припустити, що Бандера не до кінця українець, то чи може він бути націоналістом? А якщо він не націоналіст, - то хто ж тоді, чорт забирай, націоналіст? Чи може бути повноцінним націоналістом наполовину українець? А на чверть? А на одну восьму? А взагалі без краплі української крові, як представлений на цьому фото Василь Вишиваний (Вільгельм Габсбург)?

Це навіть не похибка, а родова травма, яка тягнеться десь з ХІХ сторіччя, тобто від початку новітнього національного відродження. Як і більшість націй-невдах Європи, українці на той момент втратили майже всю власну еліту. Коли зі старіючих імперій нарешті почала сипатися труха і зазвучали голоси поневолених народів, донести їх до широкого світу було майже нікому, окрім закоханих у тубільну культуру колоністів. Будителі фінської нації зі шведськими прізвищами, німці у Чехії та Хорватії, і т.д., і т.п. – нічого екзотичного.

Богдан Хмельницький, Генеральний капітан Християнської міліції Запоріжжя, Самодержець Русі


Bohdan Khmelnytsky (1596-1657), Hetman of Ukrainian Cossacks - General Captain of Christian Militia of Zaporozhye, Lord-Autocrator of Rus (1648-1657)

В традиции Европы генерал-капитан является аналогом командующего округом, соединяющий военную и гражданскую власть. В колониальной Испанской империи существовали именно генерал-капитанства, например в состав вице-королевства Перу входило генерал-капитанство Новая Гранада, также генерал-капитанствами были Чили, Куба, Филиппины, Пуэрто-Рико, Гватемала, Санто-Доминго.

В декабре 1593 г. Римский папа Климент VIII направил в ряд государств Восточной Европы с особой миссией хорватского священника Александра Комуловича. Перед ним была поставлена задача посетить Трансильванию, Молдову, Валахию, Речь Посполитую и Московское царство в целях привлечения их к Антитурецкой Лиге, которую намеривался Ватикан создать под эгидой Габсбургской империи. Особые сложности Комуловичу предстояло преодолеть на территории Речи Посполитой, правительство которой категорически выступало против войны с Турцией. Поэтому папский эмиссар должен был встретиться в тайне от правительственных чиновников с представителями украинского казачества, хорошо известного в Европе своей антитурецкой и антитатарской активностью. Комуловичу было поручено передать предводителю казаков верительные письма (полученные им, в свою очередь, от ватиканских агентов купцов Монтелупи) и попытаться убедить его совершить поход на Монкастро (ныне Белгород-Днестровский), этим спровоцировав втягивание Речи Посполитой в войну с Турцией. 

Письма папы римского к украинским казакам озаглавлены следующим образом: „Избранному благородному мужу, генеральному капитану казаков” и „Избранным сыновьям казацким военным”, в то время как в официальных документах Речи Посполитой вплоть до Зборовского мира 1649 г. военачальник казаков называется только „старшим” (латинское же „капитан” соответствует украинскому „гетман”, восходящему к немецкому „гауптман”). Вероятно, этим титулом папская курия подчеркивала для самих казаков их важность для ватиканской политики.

Герб Хмельницких


12 сент. 2012 г.

Іван Франко: Каменярі

Іван Франко

Каменярі

Я бачив дивний сон. Немов передо мною
Безмiрна, та пуста, i дика площина
I я, прикований ланцем залiзним, стою

Пiд височенною гранiтною скалою,
А далi тисячi таких самих, як я.

У кожного чоло життя i жаль порили,
I в оцi кожного горить любовi жар,
I руки в кожного ланцi, мов гадь, обвили,
I плечi кожного додолу ся схилили,
Бо давить всiх один страшний якийсь тягар.

У кожного в руках тяжкий залiзний молот,
I голос сильний нам згори, як грiм, гримить:
"Лупайте сю скалу! Нехай нi жар, нi холод
Не спинить вас!
Зносiть i труд, i спрагу, й голод,
Бо вам призначено скалу сесю розбить".

I всi ми, як один, пiдняли вгору руки,
I тисяч молотiв о камiнь загуло,
I в тисячнi боки розприскалися штуки
Та вiдривки скали; ми з силою розпуки
Раз по раз гримали о кам'яне чоло.

Мов водопаду рев, мов битви гук кривавий,
Так нашi молоти гримiли раз у раз;
I п'ядь за п'ядею ми мiсця здобували;
Хоч не одного там калiчили тi скали,
Ми далi йшли, нiщо не спинювало нас.

11 сент. 2012 г.

La Division Azul

Мадрид. 1941. Отправка
"Синей дивизии" на Восточный фронт.

Янина Пинчук: И пусть противники обзывают это "переворотом", но мы-то знаем, что это - революция!..)

Янина Пинчук: 

И пусть противники обзывают это "переворотом", но мы-то знаем, что это - революция!..)



La marcha Los Viejos Estandartes fue inspirada por el regreso del general Manuel Baquedano a la ciudad de Valparaíso en 1881. La letra fue compuesta por Jorge Inostroza y la música por Willy Bascuñán. En conjunto con este himno, en ceremonias oficiales se utilizó durante varias décadas el Himno de Yungay. Se aprobó como himno oficial del Ejército de Chile en 1975.


9 сент. 2012 г.

Против власти либерастии - единым фронтом!

Итак, с точки зрения католиков Франции, потеря разума абсолютной демократией выражается, в частности, в ущемлении прав большинства в угоду меньшинству, нарушении прав детей на наличие полноценной семьи, в отрицании в понятии "семья" наличия детей как необходимого элемента для объяснения цели создания супружеского союза.

Даже не знаю, какие доводы можно противопоставить их позиции. Учитывая не религиозную, а сугубо биологическую роль семьи, отрицать, что данная структура имеет смысл в продолжении своего рода, бессмысленно. Конечно, если исходить из формального определения семьи, то это союз двух или более взрослых людей. Но какова цель этого союза? Такое осмысление импонирует своей логичностью, которую трудно в последнее время ожидать от "абсолютной демократии", превращающейся в когорту прожженных юристов. Цепляясь за букву закона, они могут объяснить правильность любых своих действий, ведь сами законы пишутся ими. Например, могут осуждать зоофилию лишь потому, что использование животных в качестве сексуальных объектов нарушает права животных! Не потому, что это не правильная сексуальная ориентация и что-то еще, а из-за нарушения прав. Юридическая сторона дела подменяет собой смысловую.

В этой борьбе между идеалистами и материалистами католики Франции оказываются на одной стороне баррикад с материалистами.

-----------------------

Кардинал Филипп Барбарен: "Я люблю демократию, она «наименее плоха» изо всех режимов. Но она не должна превращаться в «абсолютную демократию»... Когда монархия стала «абсолютной», она начала терять разум. Абсолют, главное в нашем обществе – это человек и умение сообща жить в мире… Нужно, чтобы любая форма правления ставила перед собой ограничения и понимала, что не следует перегибать палку.

8 сент. 2012 г.

Союз национал-синархистов (Unión Nacional Sinarquista)

Союз национал-синархистов (Unión Nacional Sinarquista) - мексиканская политическая организация. Исторически, UNS - движение римско-католических ультраправых, которые в некоторой степени родственны фашизму и фалангизму. UNS непримиримые противники левых и атеистических революционеров (PNR, PRM, и PRI), которые управляли Мексикой с 1929 по 2000 год.

UNS был основан в мае 1937 года группой католических активистов во главе с Хосе Антонио Еркуизой, который был убит в апреле 1938 года. Группа издала "Манифест национал-синархизма" направленный против политики тогдашнего правительства президента Ласаро Карденаса. "Абсолютно необходимо, чтобы организация, состоящая из истинных патриотов, существовала, - объявлял Манифест, - организация, которая работает на восстановления основных прав каждого гражданина и спасения Родины. В противоположность утопистам, которые мечтают об обществе без губернаторов и законов, синархизм поддерживает общество, которым управляет законная власть, происходящяя от свободной демократической деятельности людей, это действительно гарантирует, что общественный строй среди каждого находит истинное счастье"

Идеология UNS происходит из католического социального мышления 20-ых и 30-ых годов, основанного на папской энциклике Rerum Novarum Папы римского Лео XIII, который также влиял на режимы Энгельберта Дольфусса в Австрии, Антонио Салазара в Португалии и Франсиско Франко в Испании. UNS подчёркивал социальное сотрудничество и единение всех классов мексиканского общества, в противоположность классовой борьбе марксизма, а также иерархию и уважение к власти в противоположность либерализму. В контексте же мексиканской политики UNS представляло оппозицию центристскому, полусоциалистическому и антиклерикальному режиму политики PRI. В результате чего, комрады из UNS были осуждены как фашисты и преследовались правительством Кардэнаса.

Карен Серопян: Разница между фашизмом и нацизмом - это разница между реальностью и миражом

Фашизм против нацизма. Фашизм предельно реалистичен. Он признает, что в принципе любой гражданин государства может быть его полезным членом. Нацизму (и большевизму) свойственно мифологизированное мышление. Они считают, что есть некоторые факторы, благодаря которым некоторые люди всегда будут врагами государства. Например, у нацизма - евреи и цыгане, у большевизма - потомки "дворянского класса". Разница между фашизмом и нацизмом - это разница между реальностью и миражом.

7 сент. 2012 г.

Українська Імперія - єдина реальна альтернатива


Кудах-тах-тах -- крылышками бяк-бяк-бяк

Вспомните греческий миф: ежегодно журавли на зиму прилетают в Африку и там сражаются с туземными пигмеями. Согласно И. В. Шталь, существовала ранняя эпическая поэма «Гераномахия» («Битва с журавлями»), приписывавшаяся Гомеру.

Путин вот возомнил себя таким  альфа-журавлем, сражающимся с оппозицией, которых его окружение называет не иначе как "политическими пигмеями" и "бандерлогами".

Но он забыл продолжение мифа: пигмеи призывают на помощь божественного Геракла ...
  Он спас пигмеев, посадив их всех в шкуру немейского льва и унес их от беды подальше. Лев здесь, без сомнения, - это Брюссельский лев!

А журавли остались ни с чем и вынуждены переключиться на лягушек и тритонов...

Басня Эзопа

Крестьянин и журавли

Повадилась кормиться журавлей стая
На поле, где посеял селянин жито.
Мужик свою пустую брал пращу в руки,
И этим поначалу их держал в страхе.
Но видя, что хлестал он лишь пустой воздух,
Вновь осмелели птицы на его поле.
Рассерженный пустил крестьянин в ход камни
И меткими ударами подбил многих.
Тогда-то разлетелись журавли с криком:
«Летим к пигмеям! Даже в их краях лучше!
Как видно, этот человек за ум взялся
И обратился от пустых угроз к делу».

Восточная Фаланга - независимая исследовательская и консалтинговая группа, целью которой является изучение философии, геополитики, политологии, этнологии, религиоведения, искусства и литературы на принципах философии традиционализма. Исследования осуществляются в границах закона, базируясь на принципах свободы слова, плюрализма мнений, права на свободный доступ к информации и на научной методологии. Сайт не размещает материалы пропаганды национальной или социальной вражды, экстремизма, радикализма, тоталитаризма, призывов к нарушению действующего законодательства. Все материалы представляются на дискуссионной основе.

Східна Фаланга
- незалежна дослідницька та консалтингова група, що ставить на меті студії філософії, геополітики, політології, етнології, релігієзнавства, мистецтва й літератури на базі філософії традиціоналізму. Дослідження здійснюються в рамках закону, базуючись на принципах свободи слова, плюралізму, права на вільний доступ до інформації та на науковій методології. Сайт не містить пропаганди національної чи суспільної ворожнечі, екстремізму, радикалізму, тоталітаризму, порушення діючого законодавства. Всі матеріали публікуються на дискусійній основі.

CC

Если не указано иного, материалы журнала публикуются по лицензии Creative Commons BY NC SA 3.0

Эта лицензия позволяет другим перерабатывать, исправлять и развивать произведение на некоммерческой основе, до тех пор пока они упоминают оригинальное авторство и лицензируют производные работы на аналогичных лицензионных условиях. Пользователи могут не только получать и распространять произведение на условиях, идентичных данной лицензии («by-nc-sa»), но и переводить, создавать иные производные работы, основанные на этом произведении. Все новые произведения, основанные на этом, будут иметь одни и те же лицензии, поэтому все производные работы также будут носить некоммерческий характер.

Mesoeurasia

Mesoeurasia
MESOEURASIA: портал этноантропологии, геокультуры и политософии www.mesoeurasia.org

How do you like our website?

>