Помня Прошлое, Созидая Будущее, Жить Настоящим!

Помня Прошлое, Созидая Будущее, Жить Настоящим!

Традиция - Революция - Интеграция

Вы, Старшие, позвавшие меня на путь труда, примите мое умение и желание, примите мой труд и учите меня среди дня и среди ночи. Дайте мне руку помощи, ибо труден путь. Я пойду за вами!

Наши корни
: Белое Дело (РОВС / РОА - НТС / ВСХСОН), Интегральный национализм (УВО / УПА - ОУН / УНСО), Фалангизм (FET y de las JONS / FN), Консервативная революция (AF / MSI / AN / ELP / PyL)
Наше сегодня: Солидаризм - Традиционализм - Национальная Революция
Наше будущее: Археократия - Энархизм - Интеграция

30 апр. 2015 г.

Юрій Тур: ДУК ПС і решта вітчизняних монтонерос

Manuel-Hedilla-Larrey3-1
Лиха капіталістична держава намагається нас, справжніх революціонерів, роззброїти й знищити на догоду грошовим мішкам - ця розповідь стара, як світ. Усі ліваки завжди про це скиглять, тиснучи на почуття малозабезпечених громадян. Цю моду заклали ще криптокомуністичні й просоціялістичні зрадники міжвоєнних европейських і післявоєнних латиноамериканських правоконсервативних режимів, які намагалися подати себе жертвами.

Яскравим прикладом такого скиглія в Еспанії був Мануель Еділья Ларрей, провінційний хефе з Сантандера, який 2 вересня 1936 року був обраний національним вождем тимчасової Командної хунти Фаланги. Ернесто Хіменес Кабальєро характеризував його яко «людину низької культури, духовно посередню», без особливих здібностей. Він не був настільки безграмотним, як це стверджували його вороги, але наївним і напрочуд легко піддавався впливові лівих.

29 апр. 2015 г.

Александр Аникеев: Какой строй был в СССР

Сейчас многие уже понимают, что в СССР не было социализма, только не в состоянии определить, какое же это общество было на самом деле, называя иногда даже советским феодализмом.  Да, в СССР наблюдались все элементы экономического угнетения - натуральное рабство в Гулаге, крепостное в деревнях, наёмное рабство в промышленности и НИКАКИХ ЗАКОНОДАТЕЛЬНО ОФОРМЛЕННЫХ СОЦИАЛЬНЫХ ГАРАНТИЙ за право на труд иметь и необходимые КАЖДОМУ для нормальной жизни СОЦИАЛЬНЫЕ БЛАГА в виде благоустроенного жилья, полноценного питания, добротной и красивой одежды. А разве без всего этого КАЖДЫЙ человек может нормально развиваться? А зарплаты за свой труд, даже на полноценное и нормальное пропитание, не всем хватало.  Не было только частных собственников на средства производства, хотя оставались наёмные работники, а именно развитие наёмного труда ЯВЛЯЕТСЯ ОСНОВОЙ КАПИТАЛИЗМА!!!  Нет сомнения, что государственно-монополистический капитализм при определённой идеологии и условиях реализации целей пришедших к власти более прогрессивнее частно-монополистического капитализма, но это вовсе не означает начало или становление какого-либо социализма, если с правом на труд ЗАКОН не гарантирует и право на производимые обществом социальные блага необходимые КАЖДОМУ для благополучной жизни от количества и квалификации своего труда, а только зарплату без всяких гарантий на жизнь достойную труда. Конечно, своим хорошим и нужным в данный момент работникам, советское государство, как работодатель, давало возможность жить более-менее благополучно, но ГАРАНТИЙ для всех граждан страны на обладание этими благами не было никаких. А чем это лучше капиталистического общества, особенно если там законодательно оформлены все необходимые для нормальной жизни каждого социальные гарантии, как, например, в Норвегии? А право на труд без законодательно оформленного права на жизнь, достойную труда, ничем не лучше рабства!  

28 апр. 2015 г.

Олег Гуцуляк: Об этнополитических кристаллах в современной Украине

Президентские выборы в 2010 г. в Украине якобы чётко подтвердили аличие данного онтологического размежевания и мнение украинского писателя Павла Загребельного, что Украина является "цивилизационным субконтинентом" (по аналогии с Индостаном), где практически сложилось две нации ("этнократоны")«украЙИнци» («щыри», «свидоми») и «укрАинцы» («малороссы», «новороссы»).

Украинский публицист Михаил Дубинянский в своей статье «Страна развитого трайбализма. Украинский вариант» утверждал, что на сегодняшний день украинцев как единой общности от Тернополя до Симферополя не существует. По его мнению, на Украине «проживают два многочисленных «племени» («трайбы») с разной культурой, историей и пантеоном священных идолов. Социологические исследования подтверждают раскол украинского общества. Весной 2009 г. группой исследователей под руководством доктора наук государственного управления А. В. Радченко было проведено экспертно-социологическое исследование общественно-политических ценностей на Западе, Юге, Востоке и в Центре государственных служащих Украины. Исследователи выяснили, что большая часть опрошенных чиновников не разделяла ценностей действовавшего в то время Президента В. Ющенко (русофобия, голодомор, пропаганда деятельности ОУН-УПА и так далее). При этом отмечены явные региональные отличия в оценках респондентов относительно деятельности в украинской истории личностей Бандеры и Шухевича, отношений с Россией, статуса русского языка [russian.kiev.ua. Украина страна развитой трайбализации? Мнения экспертов // http://ethnoconflict.ru/ethnography/023-ukraine.htm].

Но что это говорит? Общим счетом – ничего. То же самое говорят о себе итальянцы – и совсем не комплексируют.

Андрей Окара: 9 дней Бузины в Киеве

Олесь Бузина жил в чудесном и замечательном виртуальном мире предреволюционного Киева, придуманном Булгаковым.

Его напрягало, как он утверждал, "однообразие, унылость, интеллектуальная ограниченность украинской идентичности", которая конструировалась в общественном сознании в 1990–2000-х годах. Его "утомляли" Шевченко, Петлюра, Грушевский, Мазепа, Бандера, УПА.

Он пытался создать свой, альтернативный, дискурс, альтернативную идентичность, в которой звездами первой величины были Гоголь, Булгаков, Паскевич, Петр I, какие-то всеми давно забытые отважные генералы и полковники царских времен, происходящие из малороссийского дворянства.

Но оказалось, что созданный им «неомалороссийский» дискурс столь же однообразен, уныл и ограничен, как и тот, против которого он боролся

Ольга М.: Стати господарями власної долі

Повернулася днями з Харкова ... Досі під враженнями, приємними враженнями ... Мешканці першої столиці України пояснили мені Своїми діями багато чого про наші соціальні інститути ...

З перших кроків цим гордим містом стало зрозуміло, що воно ожило, воно інше, це вже не той Харків який був і таким він ніколи мабуть вже не буде ... І справа тут не в синьо-жовтих прапорах, і не в людях що одягли вишиванки і навіть не в великій кількості військових різного роду на вулицях ... Справа у вчинках.

... Ще мандруючи з вокзалу почула горді слова таксиста: "У нас тут, в Харкові, все спокійно", не одразу зрозуміла, та потім втямила ...

Спокій в Харкові береже громада міста, яка через мережу створила щось на зразок народної поліції онлайн і загонів швидкого реагування, чим і пишається цілком заслужено. Виглядає то так, що всі стежать в місті за тим, що навколо відбувається і як тільки помічають якусь підозрілу активність то одразу інформують у свої спільнотах, далі негайно виїзджають до місця де ця активність була помічена і вже по-чоловічому наводять з тим лад ... Таким чином в місті, фактично ще в зародку, придушуються спроби розхитати ситуацію ... Більше ніхто не чекає заступників, визволителів ....  

Мешканці міста самі стали господарями власної долі, створили фактично народну СБУ і поліцію ... Наші соціальні інститути ще живуть в суспільстві СРСР, а от спільноти все частіше починають формувати нові інституційні порядки, що особливо відрадно бачити на Сході країни ...

27 апр. 2015 г.

Хосе Антонио: В Советской России люди лишены всякого человеческого достоинства

"В Cоветской России, где осуществление коммунистического проекта зашло наиболее далеко, бросается в глаза не только то, что ни в экономическом, ни в политическом плане трудящиеся ничего не выиграли (сохраняется наемный труд, поденная оплата самая низкая, а нехватка предметов первой необходимости острей, чем в любой другой европейской стране, согласно данным советских газет "Правда" и "Известия", а политическая свобода практически уничтожена), но и то, что люди лишены всякого человеческого достоинства, превращены в бездушные детали машины, созданной новым привилегированным классом, чиновничьей бюрократией, набранной из старых коммунистов".

(с) Хосе Антонио Примо де Ривера

Валерій Пекар: Які уроки Україна може запропонувати світові?

Тези мого виступу на міжнародній конференції «Стан світу, потреба в новій парадигмі і роль України в ній». Дуже стисло. Писатиму у травні детальну статтю.

1. Україна є типовою країною, що застрягла на порозі Модерну (Сучасності), тобто у пізньому Середньовіччі. Олігархічна закрита економіка, регіональні барони, клани замість партій, постколоніальна держава, етнічні ідентичності замість політичної нації, патерналістське мислення більшості населення, піддані замість громадян, закриті соціальні ліфти. Але активна меншина вимагає модернізації, і вона розпочалася як потрійна революція Майдану: економічна, геополітична та ціннісна. Водночас на Майдані і після нього активно проявилися пост-модерні цінності Нового Світу, світу пост-капіталізму та пост-націоналізму. Перший урок від України: досвід пізньої модернізації та проявлення цінностей пост-модерного світу, що важливе для всіх націй, які йдуть цією дорогою.

2. Імперія як оператор стабільності на євразійському просторі більше не працює. Потрібна нова система колективної безпеки в Європі. Позиція оператора стабільності вакантна. Це місце може зайняти новий геополітичний проект: співдружність вільних націй як противага імперії. Від численних закритих націоналізмів до відкритого поліетнічного контр-колоніального проекту — Балтійсько-Чорноморський пояс стабільності та модернізації. Додатково Україна має місію не лише демонтувати імперію, але й допомогти Росії переосмислити та переформатувати себе, аби ввійти у світ Сучасності. Адже без України імперії не було би, і тому ми несемо часткову відповідальність. Другий урок від України: центральна точка нової співдружності націй та нової системи безпеки, переформатування залишків імперії для виходу на магістральний шлях розвитку людства.

3. Два типових маршрути руху до процвітання — європейський та азійський. Європейський шлях: поступове проростання нових цінностей через розвиток культури та нові соціальні практики, поступове формування знизу нових соціальних інституцій, врешті революційні зміни у політиці внаслідок довгострокового накопичення нового. Азійський шлях: сильна держава, насадження нових соціальних інституцій згори, врешті проявлення нових цінностей як наслідок нових соціальних практик. Наші обставини: ані немає часу для зростання, ані немає сильної держави. Натомість є громадянське суспільство — активна меншість. Третій урок від України: можливість пост-модерного маршруту модернізації через активне громадянське суспільство.

24 апр. 2015 г.

Исполняется сто лет геноциду армян


Сегодня, 24 апреля, исполняется сто лет геноциду армян. Сто лет молчания, сто лет признаний и отрицаний. Пройдет еще немного времени, и Турция признает этот факт. Она не может его не признать. Такое не забывается никогда. Никто не может истребить полтора миллиона человек по национальному признаку и надеяться, что про это забудут. Не будет этого! Особенно у такой сильной по духу нации, как армяне.

Помним и требуем! Հիշում ենք և պահանջում.. 

День Пасхального восстания 1916 года

Пасхальное восстание (ирл. Éirí Amach na Cásca, англ. Easter Rising), проходившее с 24 по 30 апреля 1916 года, — одно из крупнейших  восстаний, поднятых лидерами движения за независимость Ирландии.

На протяжении многовекового британского господства в Ирландии ирландское освободительное движение строилось на основном принципе: агония Британии — шанс для Ирландии.
С вступлением Британии в Первую мировую войну в движении начался раскол.

Некоторые считали, что наступил подходящий момент для нового выступления: империя надолго завязла в ужасной войне, миллионы уже погибли, миллионам еще предстоит погибнуть в этой кровавой бойне, экономическая ситуация стремительно ухудшается, и также стремительно падает доверие к правительству, по всей Ирландии один за другим проходят новые и новые рекрутские наборы, отнюдь не добавляющие популярности властям.

С точки зрения других, наоборот, страна не была готова к восстанию, слишком много ирландцев отправились сражаться во Францию, и по отношению к ним это было бы своего рода предательством.

Среди противников восстания был и Оуэн МакНейлл (Owen McNeill), глава штаба Ирландских Добровольцев (ИД). Его основным аргументом было отсутствие необходимого количества оружия в руках потенциальных борцов за свободу. Он считал, что пока Британия не пытается их насильно разоружать или, наоборот, втягивать в военные действия на континенте, Ирландским Добровольцам вступать в открытое противостояние нецелесообразно.

В конце концов, Пирс и другие лидеры Добровольцев, вместе с Коннолли и его Ирландской Гражданской Армией, решили поднять восстание в воскресенье 23 апреля 1916 года, под прикрытием давно запланированных на этот день маневров ИД. МакНейлл в их планы посвящен не был. Его поставили в известность только в четверг, и в первый момент он согласился, на его решение повлияло вселяющее надежды сообщение о прибытии из Германии транспорта с оружием для повстанцев. Но когда вслед за добрыми новостями пришли обескураживающие известия об аресте сэра Кейсмента и о потере всего драгоценного груза, МакНейлл своим приказом отменил маневры и в обращении к Добровольцам всей страны заявил, что восстания не будет.

23 апр. 2015 г.

Это - Украина, сынок...

1. Мусульмане предлагают христианам вести богослужение в своих мечетях? Это Украина.
2. Евреи братаются с "праворадикалами"? Это Украина.
3. Российские товаропроизводители массово меняют штрихкоды на нероссийские? Это Украина.
4. Евреи кричат "Аллах Акбар", проходя мимо мусульманского культурного центра? Это Украина.
5. Русская диаспора в Украине за украинцев и Украину? Это Украина.
6. Молодые женщины собирают деньги и покупают аккумуляторы для БТРов? Это Украина.
7. Олигарх- еврей за свой счет заправляет военную технику? Это Украина.
8. Мирное население добровольно собирает деньги и восстанавливает свою армию? Это Украина.
9. Вместо того, чтоб косить от армии, тысячи мужчин добровольно записываются в вооруженные ряды? Это Украина.
10. Львов спасает русскоязычных крымчан от русских "освободителей"? Это Украина.
11. Нищий народ за неделю собирает более 85 миллионов гривен на поддержку Вооруженных Сил? Это Украина.
12. Во время кровавых протестов стихийно организуется библиотека? Это Украина.
13. Можно написать министру или премьеру в ФБ и получить ответ? Это Украина.
14. На баррикадах читают книги и играют на фортепиано? Это Украина.
15. Ультрас всех ФК объединяются для защиты свободы и покоя граждан? Это Украина.
16. Если не знают, что делать – поют гимн? Это Украина.

20 апр. 2015 г.

Конрад: Историческая правда!

- А сейчас, - сказал Швейк, - плесните-ка мне пльзенского, и я вам расскажу, как сын старого Алоиза Гидлара из Брумова... да, того самого, что на таможне работал и трижды был женат... и молодой Густ Кубичек, сын обойщика Михала из Линеца, который в консерватории учился, решили записаться в немцы!...

Да покойная Франциска Гидлерова, вторая Алоизова жена, по-немецки и говорить толком не умела!

А молодой Адольф - точный наш поручик Лукаш, который скрывает, что он чех,... во Мнихове Пивницовый путч устроил... из-за пива, конечно, - он там сказал всем, что их поганое немецкое пиво нашему пльзенскому в подметки не годится! Так немцы его в тюрьму за это посадили...

...Тюрьма во Мнихове, скажу я вам, еще та, я в тюрьму попадал, я знаю, как оно, и вот как молодого Гидлара из тюрьмы выпустили, он и поклялся святым Яном Непомуком, что он ни немцам, ни австриякам этого не подарит и он еще ими всеми, всеми, всеми командовать будет!!!


Украина и Россия: две большие разницы

Впервые Украина упоминается в Ипатьевской летописи. Заметьте, не
Малороссия, не как-либо иначе, а именно Украина.

Летописный свод
включает в себя несколько компонентов - Лаврентьевскую летопись, Повесть
временных лет, Черниговскую, Киевскую, Галицко-Волынскую летописи в
которых описаны события от 860 до 1292 годов.
Источники летописи очень
разнообразны - это и княжеские летописцы, княжеские грамоты, отчёты
послов, воинские повести, рассказы очевидцев, греческие хроники и пр.

Впервые Украина упоминается в летописной повести о походе Игоря
Святославовича на половцев в 1185 году.
Во многих источниках Киевская
Русь отождествляется с Украиной.
В некоторых редакциях, например в
Ермолаевском списке (1189-1213 г.г.), Украину называют Краиной, в
Киевской летописи - Украйной Галичской...
Также название "Украина"
упоминается в связи со смертью переяславского князя Владимира Глебовича,
позже - при описании событий врёмен правления галицко-волынского князя
Данилы Романовича.
Вот, как-то так...
Москвы и России тогда еще никто не знал...
==================================
-
Высшие учебные заведения: Российская академия наук была основана в 1724 г.., Московский университет в 1755. В Украине
Острожская академия основана 1576, Львовский университет основан в 1661
-
Печатный букварь в Украине вышел в 1574 году во Львове, в Московском царстве это произошло на 60 лет позже - в 1634 году.
-
Религия: Киевская митрополия основана в 988 году, а Московская только в 1458 году. Киевская митрополия на 460 лет старше Московской.
-
Столицы: Киев основан 482-го года, Москва основана 1147 сыном Владимира Мономаха Юрием Долгоруким.
Итак, Киев старше Москвы на 665 лет.
-
Первый монарх в классическом понимании коронован в Московском царстве Иван Грозный 1547 в наших землях Даниил Романович Галицкий - 1253 г.
-
Монгольское иго: Киев лишился Монгольского ига 1363 после битвы на Синих Водах; Москва лишилась ига 1480 после стояния на Угре, а дань Крымскому хану Московия платила до
1700, включая начало правления Петра 1.
-
Название: Впервые термин «Украина» в летописях встречается под 1187 годом.
Впервые термин «Россия» находим лишь во времена правления Ивана Грозного на 400 лет позже.

18 апр. 2015 г.

Дмитрий Мережковский: Грядущий Хам

Название сборника (1906) публицистических статей русского писателя и общественного деятеля Дмитрия Сергеевича Мережковского (1866— 1941), который «грядущим хамом» назвал «грядущего на царство мещанина». Иносказательно: о людях злобных, невежественных и упорствующих в своем невежестве, даже кичащихся им («мы академиев не кончали»), которые, судя по развитию событий, будут играть первые роли в обществе, определять будущее страны (презрит.). Из воспоминаний художника Константина Коровина: «Я запомнил фразу, оброненную Плевако в разговоре с Врубелем: «Классическое образование и понимание римского права — это крепости против грядущего хама». Федор Плевако (1842—1909) — знаменитый в начале XX в. русский адвокат, выступавший на имевших большой общественный резонанс процессах (суды над забастовщиками, дело С. И. Мамонтова и т. д.).

                                    I

     "Мещанство победит и должно победить", - пишет Герцен в 1864  году  в
статье "Концы и начала". "Да, любезный друг, пора прийти  к  спокойному  и
смиренному  сознанию,  что  мещанство -   окончательная   форма   западной
цивилизации".
     _______________
     * Статья написана в 1906 году.

     Трудно заподозрить Герцена в нелюбви к Европе. Ведь это  именно  один
из тех русских людей, у которых, по выражению Достоевского,  "две  родины:
наша Русь и Европа". Может быть, он  сам  не  знал,  кого  любит  больше -
Россию или Европу. Подобно другу своему  Бакунину,  он  был  убежден,  что
последнее освобождение есть дело не  какого-либо  одного  народа,  а  всех
народов  вместе,  всего  человечества,  и  что  народ  может  освободиться
окончательно, только отрекаясь  от  своей  национальной  обособленности  и
входя в круг всечеловеческой жизни. "Всечеловечество", которое  у  Пушкина
было эстетическим  созерцанием,  у  Герцена,  первого  из  русских  людей,
становится жизненным действием, подвигом. Он пожертвовал не отвлеченно,  а
реально своей любви к Европе своей любовью к России. Для  Европы  сделался
вечным изгнанником, жил для нее и готов  был  умереть  за  нее.  В  минуты
уныния и разочарования жалел, что не взял  ружья,  которое  предлагал  ему
один работник во время  революции  1848  года  в  Париже,  и  не  умер  на
баррикадах.
     Ежели такой человек усомнился в Европе, то не  потому,  что  мало,  а
потому, что слишком верил в нее. И когда он произносит  свой  приговор  "Я
вижу неминуемую гибель старой Европы и не жалею ничего из  существующего",
когда утверждает, что в дверях старого мира - "не Катилина, а  смерть",  и
на лбу его  цицероновское:  "vixerunt", -  то  можно  не  принимать  этого
приговора, - я лично его не принимаю, - но нельзя не признать, что в устах
Герцена он имеет страшный вес.

Рав Меир Брук: Путин - сын Хама и задача создания Анти-Хамского альянса

У Хама было четыре сына. Три из них – Куш, Кнаан и Мицраим – известны читателям и комментаторам.

Куш – считается предком негров (также Кушиты – в Торе это эфиопы). Мицраим – это предок Древнего Египта. Кнаан – это предок народов, заселивших в том числе Древний Израиль (который назывался Эрец Кнаан – Земля Ханаана) и которых евреи с переменным успехом изгоняли по мере заселения Святой Земли в Библейские времена.

Итак, эти три сына Хама многим знакомы по историям в тексте Торы.

Но тут – взглянув пристальнее в текст я обратил внимание, что у Хама было четыре сына. Но четвертый сын практически не обращал на себя внимание исследователей. Более того – три вышеупомянутых сына описаны вместе с потомками, то есть были серьезными родоначальниками «хамских» цивилизаций.

А вот четвертый «скромно стоял в сторонке» и даже его потомков Тора не упоминает.

Но вот имя его – мне конечно сразу же показалось весьма выразительным, особенно в свете новейшей истории и политики.

Итак, внимание.... четвертого сына Хама звали -... ПУТ. И тут конечно же «одноходовый» поток сознания сразу же привел мысль к всем известному персонажу, которого столь любит большинство его подданных и которого столь же активно не переносит большая часть остального мира. Любопытно, что фамилия Президента России – так эффектно вписалась в контекст Торы.

Сразу же сделаю вводное замечание. Можно по-разному отнестись к этому феномену. Можно сказать, что это обычное совпадение. Мало ли что на что похоже.

Но мы в принципе имеем полное право предложить ГИПОТЕЗУ, что в Торе могло быть зашифровано некое отражение ключевых событий не только древнейшей истории, но и важных моментов истории нынешней.

Тора не «разбрасывается» информацией, все что в ней упомянуто имеет важность для истории, при этом в Торе выражены не только позитивные персонажи, но и негативные – но влиятельные. Поэтому если придерживаться гипотезы, что персонаж по имени Пут – связан с Президентом России, то можно порадоваться за гениальность (прозорливость) текста Торы, который содержит в себе упоминание этой политической фигуры.

Многие считают Путина – серой и невыразительной личностью (со служебной кличкой – "Моль"). Но в определенном сценарии невзрачный бывший полковник КГБ попавший в «правильное» для сценария место – может стать внушительным по влиянию при всей невзрачности по другим критериям. Кстати, и Гитлер и Сталин не были слишком привлекательными, но они вписались в логику истории.

17 апр. 2015 г.

Андрей Васильев: Крымчане показывают в последний год прекрасный пример цивилизационного сброса

Есть среди ученых-антропологов такое заблуждение, что если изучать пигмеев, а также племена Австралии и Огненной земли, которых не коснулась неолитическая революция, то можно узнать, какими были наши предки. 

Но тут я полностью солидарен с профессором Зубовым, который утверждает, что ментальные модусы тех, кто шел путем эволюции и изобрел обработку бронзы, металла, колесо, водопровод, печатный пресс, паровой двигатель, компьютер, космический корабль и тех, кто добровольно остался на уровне архаики каменного века, изначально были различными.

Крымчане показывают в последний год прекрасный пример цивилизационного сброса. Они добровольно отказались от многих благ «загнивающей» цивилизации в надежде, что это вернет их в золотой век, предшествовавший капиталистическому грехопадению.

Таким образом, антропологам нужно изучать не дикарей Амазонки, чтобы понять, какими были наши предки, а изучать современных крымчан, чтобы понять, почему дикари Амазонки добровольно остались в каменном веке.

«Я понимаю, что вам - молодым (хотя какой я молодой – скоро пойду на пятый десяток?) плохо, а зато нам пенсионерам так хорошо при России стало здесь доживать последние годы», - сказала мне на днях одна образованная и хорошая пенсионерка.

15 апр. 2015 г.

Five Arrows

 
"Alan Gua gave each of them a single arrow and said "Break it". They snapped the single arrows easily. Then she gave them five arrows in a bundle and said "Break it". Each of the five tried breaking that bundle of five arrows, taking turns and trying from different angles, but couldn't manage to break it at all." (The Secret History of Mongols)

13 апр. 2015 г.

Владислав Бачинин: Сакральная жертва

Когда-то французский лингвист Эмиль Бенвенист обратил внимание на характерную ситуацию, связанную с присутствие в целом ряде древних языков парадоксального соседства внешне сходных, но по сути противоположных терминов. В латинском языке это пара sanctus-sacer, где первое понятие означает нечто божественное, освященное присутствием божества, а второе – то, до чего человеку не дозволено касаться, проклятое, вызывающее ужас. В слове sanctus (святое) нет никакой двойственности. Оно означает всё, что связано с миром божественного: на таких людях, как оракулы, священнослужители, цари, герои, поэты, обладающие исключительными свойствами и достоинствами, лежит печать милости свыше, отделяющая их от тех, кто погружен исключительно в профанность.  Что же касается слова sacer, то оно означает и священное, и проклятое, связанное с процессом жертвоприношения, т. е. с кровопролитием, убийством жертвы. «Нарушивший закон да будет sacer» .
Понятие «человек сакральный» - термин римского права, обозначающий осуждённого преступника, которого можно было убить, но не позволялось приносить в жертву богам из-за его нечестивости. Закон гласил: "Если кто убьет человека, который с ведома всего народа был объявлен sacer, да не осудится". Произнесение формулы sacer esto, которая была, в сущности, формулой негативного табуирования, печатью проклятия, переводило виновного под власть тёмных богов подземного мира, враждебных людям, вызывавших «священный ужас» и забиравших к себе всех отверженных.

Владислав Бачинин: Старательно забытая Реформация

Кладовая Мнемозины

Человеческий род обладает необъятной коллективной долговременной памятью. Она хранит гигантский объём исторической информации о самых разных событиях прошлого. В этой кладовой Мнемозины (так древние греки именовали богиню памяти) присутствует много интереснейших понятий и представлений. Особенно важны из них те, чьё содержание как бы переливается через края присущих им смысловых границ и норовит проникнуть в нашу жизнь.
 Современные исторические и философские науки, культурное сознание, гуманитарное мышление, интересующиеся Новым временем, регулярно сталкиваются с такими понятиями, как Возрождение,  Реформация, Просвещение. И они обнаруживают за этими солидными конструктами не только итальянское искусство с его антично-языческим шармом, не только лютеровский мятеж и религиозные войны, не только европейский дух секулярного интеллектуализма, но нечто, гораздо большее. Такие слова-тяжеловозы, нагруженные многими неординарными смыслами, не живут спокойно в своём историческом прошлом, а рвутся в нашу жизнь, готовые работать и в ней. И это заставляет нас с большим вниманием (а нередко и с осторожной осмотрительностью) вглядываться в транспортируемые ими ценности и вдумываться в предлагаемые ими смыслы,
  В этом отношении феномен Реформации представляет совершенно особый интерес. Он имеет не только познавательный, исторический или культурологический характер. Для миллионов протестантов с их духовной генетикой, прочно привязанной к Реформации, к её судьбоносной роли, он окрашен ещё и в экзистенциальные тона.

Владислав Бачинин: Европейская Реформация как произведение искусства (Правомерность теологических реконструкций)

 Peter Vischer d. J.: Allegorie auf den Sieg der Reformation. Federzeichnung, 1524

•    Эстетические пропорции Реформации
•    Гегелевский метод исторического эстетизма
•    Якоб Буркхардт: государство как произведение искусства
•    К.С.Льюис: средневековая модель мира как произведение искусства
•    Х. У. фон Бальтазар: мир как симфоническое произведение
•    Восстановление эстетической справедливости
•    Каузальная тетрактида Аристотеля и Реформация
•    Реформация – произведение драматического искусства
•    Познавательные ресурсы метафорического мышления

Эстетические пропорции Реформации

Лютеровская Реформация XVI века оказалась чрезвычайно влиятельной духовной силой, чьё действие на просторах европейских социальных и культурных ландшафтов существенным образом изменило их вид.
В последующие века на Реформацию и произведённые ею перемены смотрели с самых разных точек зрения – исторических, богословских, философских, морально-этических и др. При этом оставалась одна позиция, с которой её почти не рассматривали. Это эстетическая точка зрения. Между тем, она небезынтересна и позволяет добавить к общей картине экстраординарного исторического события несколько новых, отнюдь не лишних штрихов.
Каждому, кто попытается двинуться по пути интеллектуальной реконструкции феномена Реформации и воссоздать его смысловые пропорции, вряд ли удастся обойтись без эстетических критериев. Эти пропорции просто обязаны будут подчиниться эстетическим требованиям. В противном случае вместо стройных и привлекательных культурно-исторических построений можно получить уродливую теоретическую химеру из громоздящихся смысловых фрагментов, плохо пригнанных друг к другу. И гуманитарному сознанию будет неприятно и затруднительно иметь дело с теоретической конструкцией такого рода.

Владислав Бачинин: Увертюра Босха, или Зачем нужна Реформация?

•    Эпическая мощь духовной брани
•    Материал, с которым предстояло работать Божественному Скульптору
•    Босх и Брейгель как живописная увертюра к Реформации
•    Из «осени средневековья» в весну Реформации
•    Отчего они так некрасивы?
•    Мир Босха, где Бог «умер»
•    Визуальная теология зла

Эпическая мощь духовной брани

Библия содержит бесчисленное множество свидетельств высокой продуктивности метафор. Когда Бог говорит устами пророка: «Меня, источник воды живой, оставили и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер.2.13), то смысл Его слов врезается в человеческое сознание под нажимом образов - вода, источник, водоём.
Маленький ансамбль  из метафор неиссякаемого источника и иссохнувшего водоёма делает ненужными длинные рассуждения. Он мгновенно обнажает суть различий между Богом и лже-богами. Мысль, окрылённая метафорой, заряженная воображением, легко взлетает на вершину понимания, куда иной раз трудно вскарабкаться разуму, опирающемуся только на логику и рациональность.
Фундаментальные мироописательные метафоры – это не только выразительные языковые средства, но и важные инструменты мироосмысления. Так, метафора драмы играет роль не столько изобразительную, декоративно-украшательскую, сколько маркирующую, смысло-указующую, познавательную. Она не просто рождает в нашем представлении о Реформации дополнительные смысловые нюансы и оттенки, но берёт на себя ключевые объяснительные функции, выступает инструментом анализа и позволяет структурировать сложное явление-процесс по новым основаниям. В результате объявляются новые познавательные ракурсы, незримое становится очевидным, высвечиваются нетривиальные содержательно-смысловые грани, прежде остававшиеся в тени, раздвигаются рамки интерпретационных возможностей, подключаются всё новые ресурсы образного мышления и  творческого воображения. В общей картине Реформации обретают зримость, выпуклость,  стереоскопичность такие черты и свойства, которые далеко не всегда можно разглядеть сквозь «узкую щель рассудка».

12 апр. 2015 г.

Потухшие свечи Гундяева и знаки Апокалепсиса

У Гундяя потухли свечи во время пасхального богослужения. Мало кто заметил данный факт, но все же - благодатный огонь покинул фитиль свечи в руках заслуженного агента ФСБ с первым же дуновением ветерка. Так служба и прошла, без присутствия одного из важнейших символов данного ритуала. Грубо говоря, таким символическим способом Господь покинул Россию и потушил свет.

А ведь подобное досадное происшествие можно было бы и предвидеть, учитывая последовательность предупреждений, знаков и намеков, последнего времени. То пожар за пожаром, вплоть до полыхающих главной библиотеки России и знаковой колокольни всех времен, то вонь в столице, словно раскрылись врата в ад, а после и вправду, появляются провалы в бездну! А теперь еще и свечи...

Но, как бы там ни было, а огонь со свечей Гундяя, явно переметнулся в далекую от Белокаменной Хакасию, где бушуют небывалые пожары, уничтожающие леса и дома местных жителей. Но, какое дело столичному бомонду до Сибири, которую уже давно слили Китайцам? А потому - хай горит, главное, что бы в Геленджике была летная.



Пасхальное

Они идут под звон колоколов,
Подаренных тамбовскою братвою.
Они поют. Ещё не слышно слов.
Так псы цепные тёмной ночью воют.
.

Иваны, вдруг познавшие родство,
Несут хоругви на железных пиках
И дикое, тупое естество
Начертано на их славянских ликах
.
.
Когда своей трёхпалою рукой
Борис крестился, мы ещё шутили:
«Какой он милый, пьяненький какой» -
И дом ему Ипатьевский простили.
.
Когда Лужков в обители пловцов
Решил пятишеломный храм отгрохать,
«Ведь помнят, помнят дедов и отцов» -
Мы продолжали умилённо охать.
.
Когда с экрана робок и картав,
Учил нас вере Ванька Охлобыстин,
Не спорили мы с пеною у рта
Ни об одной из нам понятных истин..

7 апр. 2015 г.

Чекисты и "Щепка"

Расстрельная команда НКВД, 1936
В начале 90-х Рогожкин снял нетипичный для себя фильм "Чекист". [...] примечателен он тем, что до сих пор вызывает неистовую ярость у сочувствующих советскому прошлому зрителей. На каждом сайте рецензий можно найти практически одинаковые отзывы: "очерняет наше прошлое", "либерасты сняли на деньги госдепа", "сволочь и негодяй".

Самое забавное, что фильм снят не по сценарию госдеповских кураторов, а по произведению Зазубрина "Щепка", которое написано в 1923 году. Причем практически без отступлений от оригинала. Сам Зазубрин идейный красный, был мобилизован в армию Колчака, оттуда перебежал в РККА и по его же словам, повесть писал на основе бесед с чекистами.

Повесть действительно такая, что есть от чего разъяриться: чекисты Срубов, Кац и латыш Пепел подписывают смертные приговоры. На протяжении всей повести расстреливаются сотни человек. Срубов склонен к рефлексии, Пепел больше похож на робота, даже не способного к мысли, а Кац - самый кровожадный и беспощадный. Кац расстреливает отца Срубова, Срубов пытается убедить себя, что так и надо, революция не приемлет жалости, но постепенно начинает заливать за воротник, потом он замечает, что у Каца очень хороший затылок, в который не промахнешься и рассказывает ему об этом. Кацу эта шутка не нравится и Срубова отправляют на лечение, В финале Срубов окончательно сходит с ума и ему чудится, что Кац собирается расстрелять его за то, что он подвел революцию. тогда Срубов убегает от своей галлюцинации, начинает крушить свой дом, а потом выбегает на улицу и катается по земле с животными воплями.

В. Зазубрин, "Щепка"
http://www.lib.ru/RUSSLIT/ZAZUBRIN/shepka.txt

"Чекист"
https://www.youtube.com/watch?v=PR5hCYkWvKY

А.Г. Тепляков, "Процедура исполнения смертных приговоров в 1920 - 1930-х годах"
http://oboguev.livejournal.com/2291759.html
http://oboguev.livejournal.com/2292066.html
http://oboguev.livejournal.com/2292441.html


Роман Шрайк: Мозг прежде всего

есть две страны - венесуэла и норвегия. в венесуэле есть нефть. и в норвегии есть нефть. в венесуэле есть газ. и в норвегии есть газ.

но в норвегии один из самых высоких уровней жизни в мире и "нефтяной фонд" в размере 850 миллиардов долларов. а в венесуэле талоны, очереди и борьба со спекулянтами.
в норвегии одна из самых высоких цен на бензин. а в венесуэле бензин на шару - около 5 центов. по старому курсу. их там сейчас два - официальный и реальный, различаются в десятки раз.

в норвегии 98% электроэнергии вырабатывается на гидроэлектростанциях, еще 1% - на ветряных. высокие пошлины на бензиновые авто и при этом на электромобили нет ни налогов, ни пошлин, что приводит к тому, что каждый 4-5 новый автомобиль - электро. а в венесуэле голая жопа и ненависть к капитализму.

казалось бы в норвегии зрада. свою родную нефтюшку своему родному народу втридорога толкают. и потребление родных нефти и газа всевозможно уменьшают. зачем гидроэлектростанции и ветряки, если мы можем жечь родной газ?? где забота о народе???

но посмотрите на то, как живет норвегия и как живет венесуэла. и поймете где забота о народе, а где пустопорожнее социалистическое пиздобольство.

и подумайте, где через 10-20 лет будет идеальная экология и счастливая старость, а где нечего будет жрать.

вот только не нужно говорить, что в норвегии могут быть высокие цены, потому что она богатая.

норвегия богатая, потому что у норвежцев есть мозг, видение картинки будущего и желание ее достичь.

мозг прежде всего.

6 апр. 2015 г.

Василина Семочко: Почему россияне - это не нация и даже не этнос

«Русский» або ж «росеянин» (грань между понятиями специально даже не стирается операторами, а делается неопределенной) не является русским сам по себе, как эстонец, англичанин, украинец или зулу. «Русский» в российском исполнении является единственной в мире относительной национальностью, а не абсолютной. Можно быть более или менее россиянином. Смотря, для чего тебя призывает в данный момент руководство заправки.

Если рыжая и беспутная паства св. Патрика находит друг друга в любом месте планеты по каким-то неведомым излучениям (то ли по запаху пива, то ли по грохоту риверданса), то «русские» имеют пойнты национальности, работающие исключительно в родной локации этой игровой расы. И если ты в одном месте и времени совершенно "русский", то не факт, что будешь настолько же "русским" в другом месте.

Ты «зауральский гном» - значит, имеешь плюс десять к броне в родной локации типа Челябинска, зато теряешь двадцать к харизме в Москве. «Ты, конечно, ватный пидарас, но не настолько, чтобы мы тебя пустили в наш гей-клуб». Зато московский эльф в Сибири утрачивает свои +10 к меткости и чоткости, и его пи*дят на обочине, потому что «Сибирь – не Россия». Все эти «чары» нормально общаются в информационном пространстве, как равные, но ни одного московского метрополитеновского мусора "российскость" тывинца не наебет. Он попал в чужую игровую локацию, и палится в ментальном эфире тогда, когда рассматривает, крутя плосконосой нерусской башкой, схему метрополитена. А к нему с четырех концов вестибюля метро уже хищно двинулись гардианы национальной чистоты в полицейской форме.

Бурят – вполне россиянин, чтобы сгореть в танке, но бурятка – не вполне россиянка, чтобы стать «Миссис Петербург». Шойгу – вполне россиянин, чтобы быть министром обороны, но тывинцы недостаточно россияне, чтобы тывинский полковник стал генерал-майором раньше иванова или петрова.

5 апр. 2015 г.

Чем Россия отличается от славянских стран

Исторические факты могут помочь понять, почему Россия "выбивается" направлением развития от остальных славянских стран.

Практически все русские города Центральной России, которые имеют более 500 лет истории, имеют финно-угорские названия. А это намного серьезнее для исследования, чем названия рек, поскольку означает, что в этих городах жило население с соответствующим языком. Простое исследование карты Центральной России поможет понять этот факт.

Например, город Рязань был племенным центром этнографической группы мордвы – эрзи, и сначала назывался Эрзянь.

Город Коломна имеет целый ряд гипотез о происхождении своего названия, тем не менее, все они в переводе с финно-угорских языков означают: "рыбная река", "пограничная река" и т.п.

Город Муром происходит от названия финно-угорского племени мурома и означает "люди на суше".

Город Вологда по общепринятой гипотезе происходит от финно-угорского (вепского) слова "белый", "светлый". От этого же слова походит и название реки Волга.

Город Суздаль, упомянутый впервые в 1024 году, очевидно, происходит от финно-угорского слова "девы".

Город Кострома, как и соседние Толшма, Тотьма, Вохрома, также происходит из финно-угорских языков, в которых последний слог "ма" означает "земля" (интересная параллель – современный эстонский остров Саарема).

Город Тверь в древности назывался Тихвер, что с вепского языка переводится как "тихая, густая вода".

Вблизи до сих пор существует река и озеро Тихвера, а также город Тихвин.

Город Кижи с карельского языка переводится как "игрища".

Город Клязьма с языка мордви-эрзи переводится как "широко ползти".

Город Можайск с того же языка переводится как "неглубокое место".

Город Валдай переводится с северных финно-угорских диалектов как "светлый, белый".

Город Симбирск до 17 века носил название Синбирск, что с мордовского переводится как "зеленые горы".

Город Каргополь с карельского языка переводится как "медвежья сторона".

Касательно названия русской столицы, то самыми популярными являются гипотезы, которые выводят название Москвы по аналогу с другими финно-венгерскими названиями – Протва, Кушва, Лисьва, Сосьва, Нева, Колва, Силва.

Русский историк Ключевский утверждал: "У одной Камы можно насчитать 20 притоков, которые имели такое окончание. "Вa" по-финнски значит вода".

Правда, в России есть несколько славянских названий довольно старых городов – Ярославль, основанный в Залесской глуши Великим Киевским князем Ярославом Мудрым, и Владимир, основанный в той же глухомани для сбора дани Великим князем Киевским Владимиром Мономахом.

Саша Сотник: Миру придется «запачкаться» — хочет он этого или нет

Время от времени буду неустанно повторять характеристику сложившегося в России режима…

Такого мир еще не знал. Это — беспримесный бандитизм, криминал, захвативший и узурпировавший власть. Идеология проста: «П…ди больше, закапывай глубже. Отжимай все, вали правдолюбцев». То есть, это — не нацизм, это — бандитские дела. Коллективный «Горбатый». И шариками с ленточками его из «малины» не выкурить. У него — все ресурсы страны; все деньги, золото, СМИ, через которые он внедряет в мозг податливого населения бандитские постулаты: «Ты ничего не изменишь, даже не дергайся. А дернешься — не обижайся. Замочим всех». Население запугано.

В силу убожества мозгов, бандо-идеологи попытались проблеять что-то про «русский мир», но тут же утонули в Крымском дерьме — всех этих «распрекрасных санкционных последствиях».

У Гитлера была идеология. Нацизм. Арийцы — высшая раса. Плюс — Вермахт.

У Путина — бабло, на которое молится вечный «Лох-терпила», и которое имеет тот, кто предан «лично Михал-Иванычу».

Армия у Путина очень слабая и деморализованная. Есть, правда, ракеты. Все эти «Буки» и «Искандеры», оставшиеся от «совка». А еще — ядерные помои, коих не было у того же Гитлера. Есть и АЭС, которые работают на последнем издыхании — так что можно пошантажировать еще и «нестабильным мирным атомом»… Он и шантажирует…

Мир столкнулся, с уникальной формой бандитизма. Никогда еще одна седьмая часть суши не оказывалась в руках террористов — вместе со всеми ресурсами и многомиллионным населением.

И изнутри эту проблему не решить.

Миру придется «запачкаться» — хочет он этого или нет. Причем, чем дольше он будет тянуть, тем больше кровавой грязищи оставит после себя путинская кодла…

Nestor Pilawski: «Русская весна» — это весна без солнца, русский фашизм — это фашизм за вычетом стиля, русское зло — это зло без романтики и хорошего вкуса

Все-таки нет в России никакого фашизма. По крайней мере, в эстетическом понимании, а, если исходить из императивного «фашизм как стиль», то вообще ни в каком. Ну, вот хотя бы по одному такому признаку: в Германии 1933-45 гг. легко было повстречать на улице красивую белокурую бестию со свастикой на рукаве, а попробуйте повстречать в Москве симпатичного дегенерата с георгиевской ленточкой — не получится, одни уроды. Дело в том, что агрессия вообще не ложится на русские лица красиво. Вот, например, тупые альфа-самцы из числа представителей кавказских народов — сплошное загляденье: орлиный профиль, плотоядные губы, глухая, кровавая ночь в глазах, хищная животная грация в движениях. Немцам когда-то шло интеллектуальное насилие, методичная и холодная агрессия. У монголоидов бывают красивые бесчувственные «чингисхановские» лица. Про африканцев и говорить не стоит — их обличья лютый огонь борьбы превращает в маски богов: нет алчнее, красивее и выразительнее насильников, повстанцев и борцов за свободу, чем негры. Понятно, что перечисленные народы хороши не только в агрессии, но она, в том числе, выходит у них качественно, визуально безупречно. В России же правые радикалы, да и просто агрессивные уличные кретины обычно похожи на взбесившихся кабанов: кособокие и неуклюжие, либо громилы с мясистым загривком и затуманенным гаснущим взором, либо тщедушные уродцы, опять же, с характерным почвенническим выражением глаз.

Какие русские красивы — тоже известно! Это аленушкины иванушки, алеши карамазовы с задумчивым взглядом, мягким голосом и гибкими позвонками, русые хворостиночки, инфантильные вьюнки. Их страсти и идеи взрываются слезами, битыми сервизами, дурацкими экстазами, иногда раскаянием, порой эмиграцией, часто тюрьмой, а чаще всего медленным и нервным умиранием в объятиях бытовой тетки с борщом. Спектр от «русских мальчиков Достоевского» до «тургеневских юношей». Именно этот типаж в русском исполнении, как правило, безупречен.

Московия с тех пор лишилась онтологически обоснованного (эстетически проверяемого) христианства и осталась с его адским симулякром, который сегодня именуют «скрепами духовности».

Между прочим, Мартин Хайдеггер считал, что «красота есть способ, каким бытийствует истина». Эстеты захотят не согласиться, но, во-первых, для него истина — совсем не то, чем она представляется всем остальным, а, во-вторых, раз уж мы говорим о фашизме (точнее, о нацизме), к Хайдеггеру точно стоит прислушаться, он в этом разбирался. Фашизм, при всем его антигуманном посыле и миллионах невинных жертв, надо признать, был явлением органичным, в художественном и в стилистическом отношении достаточно высокоорганизованным. К путинизму такие определения даже близко не подходят. Если лицо нацизма — чудовищно, но сами нацисты в этой чудовищности завораживающе эстетичны, то наши черносотенцы — это настоящее бедствие физиогномики. Забавно, но лица большинства российских младоконсерваторов и фашистов немцы могли бы использовать только в качестве фотографического приложения к пропагандистской книжонке «Унтерменш».

3 апр. 2015 г.

Бируте Ланге: Приштина

Город
страшных лет,
пролитой крови,
героических сердец,
самых близких моих,
самых святых имен для меня.
Город
надежд несвершенных,
пламенной веры,
непокоренного духа,
прославленный еще со времен давних.
Ты - солнце во тьме для меня,
на чужбине ли, на землях родных,
в радости и во скорби
вспоминаю имя твое.
Только одно прошу:
не уходи из памяти моей,
не оставь мое сердце.

май 2013

2 апр. 2015 г.

Традиционные ценности прекрасны!


Никита Клэструп (слева) — руководитель местного отделения датской политической организации «Молодые консерваторы».
Восточная Фаланга - независимая исследовательская и консалтинговая группа, целью которой является изучение философии, геополитики, политологии, этнологии, религиоведения, искусства и литературы на принципах философии традиционализма. Исследования осуществляются в границах закона, базируясь на принципах свободы слова, плюрализма мнений, права на свободный доступ к информации и на научной методологии. Сайт не размещает материалы пропаганды национальной или социальной вражды, экстремизма, радикализма, тоталитаризма, призывов к нарушению действующего законодательства. Все материалы представляются на дискуссионной основе.

Східна Фаланга
- незалежна дослідницька та консалтингова група, що ставить на меті студії філософії, геополітики, політології, етнології, релігієзнавства, мистецтва й літератури на базі філософії традиціоналізму. Дослідження здійснюються в рамках закону, базуючись на принципах свободи слова, плюралізму, права на вільний доступ до інформації та на науковій методології. Сайт не містить пропаганди національної чи суспільної ворожнечі, екстремізму, радикалізму, тоталітаризму, порушення діючого законодавства. Всі матеріали публікуються на дискусійній основі.

CC

Если не указано иного, материалы журнала публикуются по лицензии Creative Commons BY NC SA 3.0

Эта лицензия позволяет другим перерабатывать, исправлять и развивать произведение на некоммерческой основе, до тех пор пока они упоминают оригинальное авторство и лицензируют производные работы на аналогичных лицензионных условиях. Пользователи могут не только получать и распространять произведение на условиях, идентичных данной лицензии («by-nc-sa»), но и переводить, создавать иные производные работы, основанные на этом произведении. Все новые произведения, основанные на этом, будут иметь одни и те же лицензии, поэтому все производные работы также будут носить некоммерческий характер.

Mesoeurasia

Mesoeurasia
MESOEURASIA: портал этноантропологии, геокультуры и политософии www.mesoeurasia.org

How do you like our website?

>