Помня Прошлое, Созидая Будущее, Жить Настоящим!

Помня Прошлое, Созидая Будущее, Жить Настоящим!

Традиция - Революция - Интергация

Вы, Старшие, позвавшие меня на путь труда, примите мое умение и желание, примите мой труд и учите меня среди дня и среди ночи. Дайте мне руку помощи, ибо труден путь. Я пойду за вами!

Наши корни
: Белое Дело (РОВС / РОА - НТС / ВСХСОН), Интегральный национализм (УВО / УПА - ОУН / УНСО), Фалангизм (FET y de las JONS / FN), Консервативная революция (AF / MSI / AN / ELP / PyL)
Наше сегодня: Солидаризм - Традиционализм - Национальная Революция
Наше будущее: Археократия - Энархизм - Интеграция

29 апр. 2016 г.

Фёдор Попов: "Пораженчество" как явление русской политической мысли в эмиграции (по материалам дискуссий 1930-1940-х гг.)

В статье анализируются взгляды крайне правых элементов русской эмиграции 1930–1940-х гг., полагавших, что ликвидация коммунистического режима может произойти только при активном вмешательстве иностранных государств. Такое направление эмигрантской политической мысли получило название «пораженчества». Автор рассматривает особенности «пораженческой» идеологии, причины, побудившие многих эмигрантов выступить апологетами «крестового похода» против СССР и основные тезисы, на которых строилась аргументация русских сторонников антисоветской интервенции.

ABSTRACT
The article analyzes the views of extreme right-wing elements in the Russian emigration 1930–1940's, who believed that the elimination of the Communist regime can occur only with the active intervention of foreign States. This direction of the émigré political thought called “defeatism”. The author considers features of “defeatist” ideology, the reasons that prompted many emigrants to support “crusade” against the USSR and the main points underlying the argument of supporters of Russian anti-Soviet intervention.

Ключевые слова: русская эмиграция; пораженчество; коллаборационизм; фашизм; антикоммунизм; интервенция; гражданская война.
Keywords: Russian emigration; defeatism; collaborationism; fascism; communism; intervention; civil war.

Осознанное, политически-мотивированное желание поражения собственному правительству в войне с внешним противником получило название «пораженчества» (дефетизма). Стоит признать, что феномен «пораженчества» крайне неоднороден и зависит от условий конкретной страны и конкретной эпохи. «Пораженцами» может двигать как пацифизм и отвращение к войне как таковой, так и политический расчёт, связанный с надеждами заполнить вакуум власти, образовавшийся после военного поражения предыдущего руководства.

24 апр. 2016 г.

Датчане в борьбе против большевизма

29 июня 1941 в датской газете «Fædrelandet» было объявлено о формировании Датского добровольческого корпуса «для войны против большевизма». Правительство разрешило военнослужащим датских вооружённых сил брать отпуска и записываться в корпус с сохранением воинских званий. Командование Добровольческим датским корпусом с согласия правительства, принял подполковник датской армии Христиан Педер Криссинг (уроженец Российской империи).

В конце июля 1941 первая тысяча датских добровольцев была направлена в учебный центр в Германии. Датчане служили в подразделениях вермахта, СС, охранно-полицейских подразделениях, несли службу на территории Дании, а также принимали участие в боевых действиях на стороне Германии на советско-германском фронте и в Хорватии.

25 ноября 1941 года Дания присоединилась к Антикоминтерновскому пакту.

8 мая 1942 датский корпус был направлен на Восточный фронт, воевал в районе Демянска, а осенью 1942 – был отведён на отдых в тыл. В октябре 1942 года корпус был вновь возвращён на Восточный фронт, с декабря 1942 – действовал в районе Великих Лук. В марте 1943 корпус был отправлен на отдых в Германию, а 6 июня 1943 расформирован. Большая часть личного состава была переведена в 24-й танково-гренадерский полк СС «Данмарк» (SS-Panzergrenadier Regiment 24 Danmark), остальные вернулись в Данию.

Летом 1943 года на территории Хорватии началось формирование 11-й моторизованной дивизии СС «Нордланд», в состав которой был включён датский 24-й танково-гренадерский полк СС «Данмарк».

В ноябре 1943 года датский полк вёл бои против 5 тысяч партизан НОАЮ в районе Глины.

В январе 1944 года 11-я добровольческая танково-гренадерская дивизия СС «Нордланд» была отправлена на Восточный фронт под Ленинград. В ходе январского наступления советских войск датчане отступили к Нарве, где перешли к обороне.

В феврале 1944 шло сражение за Нарву, так называемая «битва европейских народов» (поскольку против советских войск там воевали норвежцы, датчане, голландцы, валлоны, фламандцы, эстонцы, а также немцы). Тяжелые бои шли 5 месяцев, в июле 1944 европейские части войск СС отступили от Нарвы на 20 км западнее. Затем вся немецкая группа армий «Север» отступила в Латвию, и в октябре 1944 оказалась в Курляндском котле.


В январе 1945 дивизия «Нордланд» была морем эвакуирована в Померанию, где в феврале и марте вела тяжёлые бои против советских войск.

16 апреля 1945 норвежский и датский полки были брошены на оборону Берлина, их остатки капитулировали 2 мая 1945 года.

Всего, в 1941-1945 гг. в воинских частях и формированиях СС служили 6 тыс. датчан.


Вход Господень в Иерусалим

Казалось бы, что здесь необычного: Иисус входит в ворота города, в котором Он и до этого бывал много раз. Но жители Иерусалима встретили Его так, как никогда и никого не встречали: ликуя, они бросали Ему под ноги пальмовые ветви и восклицали: «Осанна!», что значит «Спаси!». И только Он один знал, зачем на самом деле Он пришел в Иерусалим. Ведь с этого события начался отсчет Его последних земных дней.

Почему жители Иерусалима так восторженно встречали Иисуса? Они были уверены, что пришел освободитель еврейского народа от римского владычества. В то время Иудея находилась в составе Римской империи, и евреи ожидали, что придет кто-то, кто выгонит римлян из их страны и станет царем независимого Израиля. То есть, грубо говоря, евреи просто ошиблись, они приняли Иисуса за другого. Они не знали, что Царство Его – «не от мира сего».

«Вход Господень в Иерусалим, такой торжественный, исполненный такой славы, одновременно весь построен на страшном недоразумении. Жители иерусалимские встречают Спасителя Христа с торжеством и ликованием, потому что ожидают, что Он освободит Свой народ от политического гнета; и когда окажется, что Спаситель пришел освободить людей и весь мир от греха, от неправды, от отсутствия любви, от ненависти, тогда от Него отвернутся с горечью, разочарованностью, и те, кто так торжественно Его встречали, обратятся во врагов», писал митрополит Антоний Сурожский. Ведь многие из тех людей, которые встречали Христа у ворот Иерусалима, через несколько дней будут кричать римскому прокуратору Понтию Пилату: «Распни Его!» – настаивая на том, чтобы Иисус был казнен.

16 апр. 2016 г.

Астрахань: как русский город разгорается кострами межнациональной дружбы

Когда в 2010 году огласили результаты всероссийской переписи, масштаб надвигающейся на Астрахань беды осознали немногие.
Оказалось, что численность населения Астрахани растет, но вот процент русских в городе и области сокращается стремительными темпами. С 2002 по 2010 год русскоязычное население Астраханской области сократилось на 8,5% (с 69,69% до 61,2%). Русское население соседней Волгоградской области за тот же период уменьшилось лишь на 0,42%, а Ростовской — на 0,63%. Известная и активно обсуждаемая ситуация в Ставропольском крае, который иногда принято называть «Русским Косово», ни в какое сравнение не идет с происходящим в Астраханской области — этнических русских в Ставропольском крае за восемь лет стало меньше на 1,49% (с 81,6% до 80,11%).
Результаты переписи по городу Астрахани еще печальнее. За 8 лет, прошедших между переписями, русское население города уменьшилось на 14,01% (с 79,32% до 65,31%). Если устрашающая динамика сохранится, то уже к следующей переписи этнические русские станут в Астрахани меньшинством.
Куда деваются русские? Их стремительно замещают другие народы — как исторически жившие в этих местах казахи и ногайцы, так и трудолюбивые гости из Средней Азии и с Кавказа. Если рост численности местного нерусского населения можно объяснить переездом из сел области в город — в конце концов, на селе нет ни денег, ни работы — то кавказская и среднеазиатская миграция объясняется именно провальной политикой руководства области.
Курс на сближение с соседними республиками Кавказа и Средней Азии местная администрация выбрала еще в 90-х — он экономически выгоден региону, но последствия наглядны и очевидны. Примерно 80% всего среднего и малого бизнеса принадлежит инородцам. Крепкие, активные диаспоры агрессивно завоевывают рынок, и дальше этот процент будет только расти. Уроженцы Северного Кавказа переправляют в Астрахань огромные суммы федеральных дотаций — дома такие средства невозможно освоить, не поделившись со старшими. Количество кавказцев увеличивается в геометрической прогрессии, как это всегда бывает поблизости от бюджетных денег.

Вместе с характерным менталитетом, древней культурой и неподражаемой манерой поведения новоиспеченные многонациональные астраханцы принесли в регион и другое новшество: религиозный экстремизм и этническое насилие. Первый крупный этнический конфликт в Астрахани случился только 2005 году. Война в Чечне закончилась, беженцы начали постепенно перебираться домой, в свежеотстроенный Грозный. Но землячества и чеченские гетто сохранились. Об одном из таких мест в августе 2005 года узнала вся страна. 18 августа в селе Яндыки Лиманского района Астраханской области произошли массовые беспорядки.

15 апр. 2016 г.

Боже, благослови Америку!: Письмо белоказаку Александру Портненко в Америку

Христос посреди нас был и будет! Будь здрав, дорогой брат Александр. Узнал о том, что ты уехал в Америку и собираешься там остаться со своей семьёй навсегда. Доброе дело задумал, друже, поскольку нам, казакам в этой большевицкой стране совсем житья не стало. Нас и так мало осталось после расказачивания, гражданской войны и тотальной советизации, но и это чудом сохранившееся этническое меньшинство кремлёвские власти норовят сегодня окончательно уничтожить, выжить или изолировать, поскольку вольно-казачий дух для них представляет реальную опасность – очаг сопротивления. Хорошо здесь живётся только послушным и патриотически настроенным совкам (советским людям), которые называют себя русскими и даже казаками, хотя на самом деле это совершенно чуждые нам инородцы – иная новая формация (нация), отравленная коммунизмом, богоборчеством и азиатчиной.

Как известно казаки и другие народы России в первые годы большевицкой оккупации подверглись беспощадному истреблению, известному как расказачивание. Не многие избежали лютой смерти – пыток, убийств в чекистских застенках и массовых расстрелов заложников, однако и те, кому чудом удалось выжить были обречены на рабство и вымирание, либо на голодную смерть, либо на медленную смерть в советских концлагерях. Исключения были, но столь незначительные, что говорить о них не приходится. Были отдельные представители казачества, которые предали свой народ, став вероотступниками и врагами единокровных братьев. Приспособившись к инородной человеконенавистнической большевицкой власти, они утратили свою казачью идентичность и превратились в безродных советских людей, участвовавших в войне с казачьим народом и в его истреблении.

9 апр. 2016 г.

Молитва на суботу четвертої седмиці Великого Посту


Пом'яни, Господи, спочилих з надією на воскресіння до життя вічного отців і братів наших, що в благочесті і вірі життя скінчили, і прости їм усяку провину, добровільну й недобровільну, яку вони вчинили словом, чи ділом, чи думкою. І посели їх у місцях світлих, у місцях прохолодних, у місцях спокійних, де немає ніякої недуги, журби й зітхання, де світліє лице твоє і веселить святих твоїх одвіку. Даруй їм і нам царство твоє та участь у невимовних і вічних твоїх благах і насолоду твого безконечного і блаженного життя. Бо ти є життя, і воскресіння й упокій спочилих рабів твоїх, Христе Боже, і тобі славу віддаємо з предвічним твоїм Отцем і з пресвятим і благим і животворним твоїм Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

5 апр. 2016 г.

Необходимо:

Масштабы преступлений и просто грабежа многократно превосходят названные 2 млрд. Но и этого во всякой демократической стране было бы достаточно для полной смены власти.

Необходимо:

1. Переходное Правительство,
2. Первый Этап Люстрации (запрет всех партий ГД, фашистов, ФСБ и первым 10 000 лиц путинской РФ запрет на политическую деятельность -напрямую или через посредство),
3. выборы под Международным Контролем в Новое Учредительное Собрание,
4. Провозглашение Учред. Собранием Новой Свободной России - правопреемницы России Учредительного Собрания 1917-1922 гг, свергнутого большевиками,
5. Принятие Новой Конституции, состоящей из трёх главных Разделов: 1. Десоветизация как Национальная Идея. 2. Социальное Рыночное Государство Свободной Демократии как Национальная Идея. 3. Евроинтеграция Новой Свободной России как Национальная Идея.
Через 20 лет Новая Свободная Россия может стать нормальной процветающей страной ,- ассоциированным или полным членов ЕС и НАТО.
Это же - краткая программа РРДД.
https://www.facebook.com/currenttimetv/videos/1739978599550507/?__mref=message_bubble
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...
Восточная Фаланга - независимая исследовательская и консалтинговая группа, целью которой является изучение философии, геополитики, политологии, этнологии, религиоведения, искусства и литературы на принципах философии традиционализма. Исследования осуществляются в границах закона, базируясь на принципах свободы слова, плюрализма мнений, права на свободный доступ к информации и на научной методологии. Сайт не размещает материалы пропаганды национальной или социальной вражды, экстремизма, радикализма, тоталитаризма, призывов к нарушению действующего законодательства. Все материалы представляются на дискуссионной основе.

Східна Фаланга
- незалежна дослідницька та консалтингова група, що ставить на меті студії філософії, геополітики, політології, етнології, релігієзнавства, мистецтва й літератури на базі філософії традиціоналізму. Дослідження здійснюються в рамках закону, базуючись на принципах свободи слова, плюралізму, права на вільний доступ до інформації та на науковій методології. Сайт не містить пропаганди національної чи суспільної ворожнечі, екстремізму, радикалізму, тоталітаризму, порушення діючого законодавства. Всі матеріали публікуються на дискусійній основі.

CC

Если не указано иного, материалы журнала публикуются по лицензии Creative Commons BY NC SA 3.0

Эта лицензия позволяет другим перерабатывать, исправлять и развивать произведение на некоммерческой основе, до тех пор пока они упоминают оригинальное авторство и лицензируют производные работы на аналогичных лицензионных условиях. Пользователи могут не только получать и распространять произведение на условиях, идентичных данной лицензии («by-nc-sa»), но и переводить, создавать иные производные работы, основанные на этом произведении. Все новые произведения, основанные на этом, будут иметь одни и те же лицензии, поэтому все производные работы также будут носить некоммерческий характер.

Mesoeurasia

Mesoeurasia
MESOEURASIA: портал этноантропологии, геокультуры и политософии www.mesoeurasia.org

How do you like our website?

>
Рейтинг@Mail.ru